齿落辞

嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;

丰吾肤革,滋吾血髓;

从幼逮老,勤亦至矣。

幸有辅车, 非无龂齶.胡然舍我,一旦双落。

齿虽无情,吾岂无情。

老与齿别,齿随涕零。

我老日来,尔去不回。

嗟嗟乎双齿, 孰谓而来哉,孰谓而去哉?

齿不能言,请以意宣。

为口中之物,忽乎六十馀年。

昔君之壮也,血刚齿坚;

今君之老矣,血衰齿寒。

辅车龂齶,日削月朘. 上参差而下卼臲,曾何足以少安。

嘻,君其听哉: 女长辞姥,臣老辞主。

发衰辞头,叶枯辞树。

物无细大, 功成者去。

君何嗟嗟,独不闻诸道经:我身非我有也, 盖天地之委形;

君何嗟嗟,又不闻诸佛说:是身如浮云, 须臾变灭。

由是而言,君何有焉?

所宜委百骸而顺万化, 胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。

吾应曰:吾过矣,尔之言然。

基础信息 BASIC

体裁
情感旷达
创作背景
晚年病痛
本诗作于唐武宗会昌年间,白居易晚年定居洛阳时期。时年诗人六十余岁,身体衰病,齿落目昏。创作动因源于诗人真实经历的牙齿脱落事件,借以抒发对生命衰老的感悟。学界公认为白居易晚年闲适诗风的代表性辞赋作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于辞赋体,兼具散文句式与诗歌韵律。源流上承楚辞汉赋,下启宋文赋。艺术定位为以文为赋,句式参差,韵散结合。文体地位为白居易晚年重要的抒情赋作,体现了中唐文赋通俗化、议论化的趋势。
情感 · 解读
核心情感为对衰老的坦然接纳与对生命无常的哲学体悟。情感层次由对牙齿脱落的惋惜,转为对自然规律的理性认知,终至顺应天道的豁达。历代解读共识为体现了白居易乐天知命、知足保和的人生哲学。

基础解读 READING

语文核心知识
嗟嗟乎
叹词,意为哎呀、唉。用于句首表达感叹语气,奠定全诗感伤基调。此处连用两个嗟字,加强了叹息的程度,表达了诗人对牙齿脱落的惋惜之情。
辅车
辅指颊骨,车指牙床。成语辅车相依即源于此,比喻关系密切,利害相关。此处指牙齿与牙床本来紧密相连,如今却分离了。
逐句释义
哎呀我的两颗牙齿,自从我拥有你们。让你们嚼肉吃菜,衔着杯子漱水。丰润我的皮肤,滋养我的骨髓。从小到老,你们也很勤劳了。幸好有颊骨牙床,并非没有牙龈。为何舍弃我,一天早晨双双掉落。牙齿虽无情义,我难道也没有情义。老迈与牙齿告别,牙齿随着眼泪落下。我一天天老去,你们一去不回。哎呀两颗牙齿,谁叫你们来的,谁叫你们去的?牙齿不会说话,请让我用意念宣示。作为口中的东西,忽然待了六十多年。以前你强壮时,血气方刚牙齿坚固。现在你老了,血气衰弱牙齿寒冷。颊骨牙床,一天天消损。上面参差不齐下面动摇不安,哪里足以稍微安宁。嘻,你听我说:女儿长大辞别母亲,臣子年老辞别君主。头发衰白辞别头颅,树叶枯黄辞别树木。万物无论大小,功业完成就离去。你为何叹息,难道没听过道经说:我的身体非我所有,是天地委托的形体。你为何叹息,又没听过佛说:这身体像浮云,片刻就消灭。由此说来,你有什么呢?应该托付百骸顺应万化,为何在一个牙之间叹息。我回答说:我错了,你的话是对的。
核心主旨
这首诗通过拟人手法,写作者与脱落牙齿的对话。诗人先是对牙齿的离去表示惋惜,随后通过自我宽慰,认识到衰老是自然规律。最终表达了顺应天命、豁达面对生死的积极人生态度。
跨学科 · 是什么
唐代风俗历史学
唐代老年人牙齿脱落是常见的生理现象。古人认为身体发肤受之父母,牙齿的完整与健康被视为长寿和福气的象征。白居易以齿落为题作赋,反映了唐代文人对日常生理现象的关注与诗意化表达。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意体会诗人的情感变化。开头嗟嗟乎要读出叹息感,中间叙述要平缓,结尾议论部分要读出豁达释然。韵脚字如坚、寒、安等要重读,体现韵律美。
句式仿写
可仿写物无细大,功成者去句式。例如:学无早晚,勤则有成。事无巨细,做则必成。这种句式短小精悍,适合表达哲理。
写作应用
名句物无细大,功成者去可用于作文中论述新陈代谢、自然规律的段落。例如在写关于成长、离别、自然变迁等主题时,引用此句可增加文章的哲理深度和文化底蕴。
关联知识图谱
唐代诗人同作者
本诗作者为唐代著名诗人白居易,字乐天,号香山居士。
文学体裁同体裁
本诗体裁为辞赋,兼具诗歌韵律与散文句式。

名句 CLASSIC LINES

物无细大,功成者去
此句为全篇文眼,高度概括了自然代谢的规律。文化影响力在于以极简语言道出生命哲理,常被后世用于劝慰离别或感叹代谢。历代评价认为此句体现了道家顺应自然的思想精髓。

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作者 POET

白居易 772年-846年
唐代官员、著名诗人

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