尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹…旧馆

后学方成市,吾师又上宾。

洞天应不夜,源树只如春。

棋客留童子,山精避直神。

无因握石髓,及与养生人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 悼亡
创作背景
悼念道门尊师
此诗为李商隐悼念一位道教尊师之作。尊师为桃源黄先生弟子,诗人曾听其讲述先师灵迹,重游旧馆时见物思人,遂作此诗以寄哀思,并表达对尊师得道飞升的向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,源于五言古诗,定型于初唐沈宋之手。全诗八句四十字,讲究声律对仗,是唐代近体诗的核心体裁,体现了格律诗形式美的典范。
情感 · 解读
核心情感为对尊师逝世的深切悼念与对其得道成仙的崇敬。诗人将悲痛寄托于桃源仙境的描绘,情感由悲转壮,体现了对道教生死观的体悟与对先贤的追思。

基础解读 READING

语文核心知识
上宾
字面意为尊贵的客人。在古诗文中常用作帝王宾客的代称,此处特指尊师去世,意为尊师已魂归天界,成为仙界的上宾。这是一种委婉表达死亡的修辞,体现了对逝者的极高尊崇。
洞天
道教术语,指神仙居住的名山胜境。道教认为名山中有洞室通达上天,称之为洞天。诗中用来形容尊师居住的地方环境清幽,如同神仙境界,暗示尊师的高洁品格。
逐句释义
后辈学子众多,这里曾像集市一样热闹,如今我的老师却已仙逝,成为了天上的宾客。这洞天福地应该没有黑夜,源边的桃树四季常青就像春天一样。下棋的客人留下了童子,山中的精怪避开了守护的神灵。我没有机缘握住石髓,无法跟随尊师一同养生修道。
核心主旨
这首诗通过描写尊师旧馆的清幽环境和仙境氛围,表达了诗人对尊师去世的深切哀悼。诗人认为尊师已经得道成仙,进入不夜之春的洞天福地,同时也流露出自己无缘得道、无法追随老师的遗憾之情。
跨学科 · 是什么
桃源典故历史学
诗题及内容涉及“桃源”,典出东晋陶渊明《桃花源记》。历史上桃源被视为避世仙境,唐代道教将其吸纳为洞天福地之一。此典故为诗歌提供了超脱尘世的文化背景。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓,基调庄重而带有仙气。首联“后学/方成/市,吾师/又/上宾”节奏沉稳,体现今昔对比;颔联“洞天/应/不夜,源树/只/如春”语调上扬,展现仙境美好;尾联“无因/握/石髓”需读出遗憾叹息之感。
句式仿写
可仿写颔联“地名+应+否定/肯定,物象+只+比喻”的句式。例如:“书山应无苦,学海只如歌”。通过这种句式练习,学习诗人将主观情感投射于客观景物的写作手法。
写作应用
“洞天应不夜,源树只如春”可用于描写理想境界、怀念故人或赞美某人精神永驻。在写作中,引用此句能增添文章的文化底蕴,表达对美好事物永恒不变的向往。
关联知识图谱
桃花源记同典故
诗题与内容均化用陶渊明笔下桃源意象,构建仙境氛围。

名句 CLASSIC LINES

洞天应不夜,源树只如春
此联描绘仙境景象,称洞天福地无黑夜之分,源边桃树四季如春。

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作者 POET

李德裕 787—?
唐代政治家、诗人,晚唐名相

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