赠道人（一作赠李道士）
布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。
摇头说易当朝客， 落手围棋对俗人。
自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感超脱
创作背景
晚唐隐逸风气
本诗创作于晚唐时期，当时社会动荡、仕途险恶，文人中普遍存在着归隐山林、求仙问道的风气。诗人王建与道士交往密切，此诗即为赠予一位李姓道士之作。诗中通过对道人生活的描绘，折射出晚唐士人寻求精神寄托的时代心理，具体创作年份因史料缺失已难以确考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循格律规范，讲究平仄对仗与押韵。七言律诗兴起于唐代，至晚唐已极为成熟，是文人展示才学、抒发情怀的重要载体。此体式要求颔联与颈联对仗工整，结构严谨，具有极高的艺术审美价值。
情感 · 解读
诗中核心情感聚焦于对隐逸生活的向往与对世俗名利的鄙弃。诗人通过描绘道人高卧石窦、不屑与朝客俗人往来的形象，传达出一种遗世独立、追求精神自由的高洁志趣。这种情感既是对道人风骨的赞颂，也隐含着诗人对现实羁绊的厌倦与对自由境界的渴望。
基础解读 READING
语文核心知识
布褐
指粗布衣服。诗中用来描写道人的穿着，突显其生活简朴、清心寡欲的形象。在古代，布褐通常是平民或隐士的服饰，与达官贵人的绫罗绸缎形成鲜明对比，象征着安贫乐道的精神。
石窦
指山洞或岩石缝隙。诗中写道人高眠于石窦之中，意在表现其居处的清幽与自然的亲近。这种居住环境远离尘世喧嚣，是隐士修行的理想场所，体现了道人超然物外的生活方式。
首联释义
穿着粗布衣服的道人，在春日的山洞中高卧安睡，涌出的泉水溅湿了他头上的黑纱巾。这两句诗勾勒出一幅清幽自然的隐居画面，表现了道人随性自在的生活状态。
颔联释义
道人对着朝廷的权贵摇头讲解《易经》，显得漫不经心；却落手下围棋与俗人消遣。这两句通过对比，生动地刻画出道人不畏权势、傲视名利的性格特征。
颈联释义
道人自己推算寿命，精通天干地支的历法；在雨夜中独自守庚申，无人相伴。这两句描写了道人的修行生活，既展示了他的道术造诣，也流露出一种孤独而坚定的修行意志。
尾联释义
道人打算什么时候归去太华山呢？改日我也要去寻访他，向他乞求丹药银两。这两句表达了诗人对道人的敬仰之情，以及希望能追随道人修行的愿望。
隐士风骨
全诗通过对道人衣食住行、待人接物及修行活动的描写，塑造了一位超凡脱俗、傲视权贵、精通道术的隐士形象。诗人既赞美了道人的高洁品格，也寄托了自己对隐逸生活的向往和对现实世俗的不满。
跨学科 · 是什么
太华山地理学
太华山即西岳华山，位于陕西省华阴市。华山以险峻著称，是道教名山，自古便是隐士修行的圣地。诗中提到太华山，既是写实道人的归处，也是象征道家追求的最高仙境，体现了地理环境与宗教文化的紧密联系。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应注意七言律诗的节奏划分，一般采用“二二三”的节奏型。如“布褐/高眠/石窦春”，读出舒缓悠然的语调。颔联“摇头/说易/当朝客”要读出傲然之气，颈联“自算/天年/穷甲子”则需读出沉稳之感。
句式仿写
可仿写“摇头说易当朝客，落手围棋对俗人”的对比句式。例如：“举杯邀月对清风，挥毫泼墨笑王侯”。通过动作描写和对象对比，塑造人物鲜明的性格特征，增强语言的表现力。
写作应用
核心名句“摇头说易当朝客”可用于描写那些不慕名利、坚持原则的人物形象。在议论文中，可作为论据论证“坚守自我”、“不畏权贵”等主题，增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
王建同作者
本诗作者，中晚唐著名诗人，擅长乐府诗与宫词，与张籍齐名。
华山同地点
诗中“太华”即华山，道教名山，隐士修行圣地。
名句 CLASSIC LINES
摇头说易当朝客
此句生动刻画了道人傲视权贵的形象。道人对着朝廷权贵摇头讲解《易经》，显示出其对世俗权位的不屑与对道家哲理的自信。这种强烈的反差极具画面感，不仅突出了人物性格。
标签 TAGS
作者 POET
周贺 约公元821年前后在世
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