赠天卿寺神亮上人(师不下寺已五年)

五看春尽此江濆,花自飘零日自曛。

空有慈悲随物念, 已无踪迹在人群。

迎秋日色檐前见,入夜钟声竹外闻。

笑指白莲心自得,世间烦恼是浮云。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 赞美
创作背景
赠别高僧
本诗创作背景为赠别天卿寺神亮上人,上人已五年未下寺院,学界公认创作于唐代安史之乱后的相对稳定期,创作动因是作者钦佩上人离群清修的定力,借此表达对佛理禅境的向往,此诗旨在赞颂其高行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于唐代近体诗的重要形式,全篇共八句,每句七字,格律严密,对仗工整,平仄有定规,押韵严格,在历代文体地位中代表着古典诗歌艺术的高度成熟与规范化。
情感 · 解读
核心情感为对高僧清修的赞美,包含对自然变迁的感慨,体悟禅理的旷达,超脱世俗的宁静,情感层次由外在景物凋零的悲叹,转向内在禅心定力的体认,最终归于看破红尘的澄明,历代主流解读共识为禅悟与超然。

基础解读 READING

语文核心知识
江濆
江濆指江岸水边,濆字意为水边高地,此处点明寺院临近江水,交代了创作的地理环境,营造出开阔又略显孤寂的氛围,为全诗奠定了清幽的基调,是理解上人修行环境的关键,此词在唐诗中常见。
曛指落日的余光,日自曛意为太阳自行落山,描绘出黄昏时分的暗淡景象,暗示时光的流逝,与花自飘零相呼应,共同营造出暮春傍晚的凄清意境,烘托出一种自然规律的不可抗拒感,画面感极强。
上人
上人是对佛教高僧的尊称,指具备德智善行的人,此词点明了赠别对象的身份,表达了作者对神亮上人的敬重,说明其在佛学修为上已有较高境界,是理解全诗禅理基调的基础,此称呼沿用至今。
首联释义
五次看春尽在这江岸,花自飘零日自落,写出了时光的流逝与自然景物的变迁,点明了上人不下寺的时间跨度,同时以落花与夕阳营造出一种凄美的氛围,暗示了外界环境的无常,画面感极强。
颔联释义
空有慈悲随万物之念,已无踪迹在人群中,写上人虽然心怀慈悲,但已经不在世俗人群中露面,强调了他离群索居的状态,凸显了其修行的专注与隔绝,表现出一种超然物外的境界,对比十分鲜明。
颈联释义
迎秋日色檐前见,入夜钟声竹外闻,写秋天能在檐前看到日色,夜晚能在竹外听到钟声,描绘了寺院清幽的生活环境,视听结合,展现了上人日常的宁静与单调,进一步烘托其清修,意境清幽深远。
尾联释义
笑指白莲内心自得,世间烦恼如同浮云,写上人笑指白莲内心满足,认为世间烦恼都是浮云,直接点明了上人的禅悟境界,表达了超脱世俗、内心宁静的旷达态度,是全诗的主旨所在,情感豁然开朗。
核心主旨
本诗赞美神亮上人五年不下寺的清修定力,诗中先写春尽花落的自然规律,再写上人离群索居的生活状态,接着描写寺院的清幽环境,最后点出禅悟的旷达,通过描写自然景物的变迁,反衬上人内心的宁静,表达了对超脱世俗、内心自得境界的向往与追求。
跨学科 · 是什么
白莲植物学
白莲指白色的莲花,植物学上属于睡莲科莲属,性喜温暖湿润,多生于浅水,其出淤泥而不染的生物特性,在佛教中被赋予圣洁的寓意,象征着佛性的清净无染,是佛教经典的文化植物,此喻极具科学理趣。
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读写应用
诵读节奏
诵读时采用二二三节奏,五看春尽此江濆,平缓从容,前两联语气略带感慨,颈联转为宁静,尾联笑指二字需上扬,心自得要读出旷达,世间烦恼是浮云应读得洒脱,整体由抑转扬,节奏感鲜明。
句式仿写
仿写笑指白莲心自得,世间烦恼是浮云,可采用笑指某物心自得,世间某事是某物的结构,前半句写动作与内心满足,后半句写对世俗的看淡,需选择具有象征意义的意象,如笑指青松心自得,世间名利是尘埃,此句式对仗工整。
写作应用
核心名句可用于表达看淡烦恼、保持内心宁静的写作场景,例如在议论文中论述坚守本心时,可引用世间烦恼是浮云,在散文中描写面对挫折的豁达时,可用笑指白莲心自得作为点睛之笔,增强文章哲理,应用十分广泛。
关联知识图谱
佛教象征同义象征
白莲在佛教中象征清净无染,与本诗禅悟主题直接相关,是理解上人心境的关键意象,体现了佛教文化对古典诗词的深刻影响,此意象在唐诗中频繁出现,具有极高的文化辨识度,构成了独特的审美意境,反映了文人的精神追求。

名句 CLASSIC LINES

笑指白莲心自得,世间烦恼是浮云
核心名句为笑指白莲心自得,世间烦恼是浮云,文化影响力极大,历代经典评价认为此句深得禅宗顿悟之妙,后世衍生应用广泛,常被用于表达看淡烦恼、保持内心宁静的处世哲学,成为超然物外的文化符号,此句流传千古。

标签 TAGS

作者 POET

赵嘏 约806年-约852年
晚唐地方官吏、诗人

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