赠僧
尽日行方到，何年独此林。
客归惟鹤伴，人少似师心。
坐石落松子，禅床摇竹阴。
山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
知古斋主精校
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感清幽 · 禅悦
创作背景
晚唐隐逸风气
此诗具体创作时间与背景史籍无确切记载。依据诗风与内容推断，应作于诗人游历山水或寻访隐士期间。晚唐时期社会动荡，士大夫阶层普遍存在崇佛尚隐的风气，诗人通过访僧题赠，寄托自身对宁静精神家园的追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗。五言律诗定型于唐代，是唐诗的主要体裁之一，要求颔联与颈联必须对仗，格律严谨，适宜表达深沉幽微的情感。
情感 · 解读
诗歌核心情感聚焦于对僧人清静修行的赞美与向往。通过描绘深山古寺的幽寂环境，衬托出僧人超脱尘俗、心如止水的高洁境界，同时也流露出诗人对这种远离世俗纷扰生活的认同与向往，情感基调冲淡平和。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
「尽日」意为整天，说明路途遥远。「师」是对僧人的尊称。「定」指禅定，僧人修行的一种状态。「不遣」意为不让、禁止。「坐石」指在石头上打坐。「禅床」指僧人坐禅的床榻。「松子」即松树的果实。「山灵」指山中的神灵。
逐句白话释义
走了一整天才刚刚到达，这是哪一年开始独自居住在这片树林里的呢？客人回去只有仙鹤相伴，很少有人能像大师这样心地清净。坐在石头上落下松子，禅床边摇曳着竹影。山里的神灵怕惊扰了大师的禅定，不让夜晚的猿猴啼叫。
核心主旨概括
这首诗通过描写诗人拜访僧人的过程，展现了僧人居住环境的清幽寂静。诗人用细腻的笔触描绘了山林的景色，赞美了僧人超凡脱俗的心境和高深的禅定功夫，表达了对这种清净生活的喜爱和向往。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗句「尽日行方到」从地理学角度反映了古代寺院的选址规律。佛教寺院常选址于深山密林之中，利用地形屏障营造清净环境，这种地理隔离不仅满足了修行的需求，也形成了独特的宗教地理景观。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用舒缓、沉稳的语调。前两句读出寻访不易的感叹，中间四句语速稍慢，体现环境的清幽，最后两句略带惊奇与敬意，读出山灵护法的神秘感。节奏多为二三结构，如「尽日/行方到」。
句式仿写指导
可仿写「动词+名词+动词+名词」的对仗句式。例如：「听雨打芭蕉，推窗看月影」。原句「坐石落松子，禅床摇竹阴」结构工整，动静结合，适合作为描写环境静谧的仿写范本。
写作应用场景
核心名句「山灵怕惊定，不遣夜猿吟」可用于描写专注、宁静或精神境界高尚的作文中。例如在写「专注的力量」或「宁静致远」等主题时，可引用此句说明当一个人精神高度集中时，仿佛周围的世界都会为他让路。
关联知识图谱
贾岛同流派
本诗作者与贾岛同为晚唐苦吟诗人代表，诗风清冷幽僻，注重字句锤炼，有「推敲」之典故，本诗风格与贾岛「鸟宿池边树，僧敲月下门」意境相似。
名句 CLASSIC LINES
山灵怕惊定，不遣夜猿吟
此联为全诗点睛之笔，运用拟人手法，极写僧人禅定功夫之深。连山中的神灵都担心惊扰了他的入定，特意禁止夜猿啼叫。这种侧面烘托的手法，将禅定的境界写得生动传神，富有灵性与诗意。
标签 TAGS
作者 POET
薛能 约817年—约880年
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