仪坤庙乐章 金奏
阴灵效祉，轩曜降精。
祥符淑气，庆集柔明。
瑶俎既列，雕桐发声。
徽猷永远，比德皇英。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞 · 四言古诗
情感祈福 · 赞美 · 追思
创作背景
开元年间仪坤庙祭祀作
本诗为唐玄宗开元年间，官方为祭祀唐睿宗昭成皇后窦氏（唐玄宗生母）所立仪坤庙时，配套的金奏环节专用乐辞。仪坤庙是唐代专门为皇后单独设立的宗庙，礼制规格仅次于皇帝太庙，本诗是当时太常寺专门为祭祀仪式创作的官方乐歌，不属于文人个人创作范畴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为唐代郊庙歌辞，属四言古诗范畴。郊庙歌辞是古代祭祀天地、宗庙、社稷等仪式专用的乐歌，多以四言为正体，风格庄重典雅，措辞规整端严。四言古诗起源于先秦《诗经》，是中国古代最早的成熟诗歌体裁之一，在官方祭祀文体中长期占据正统地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对昭成皇后贤德的崇高赞颂，兼具宗庙祭祀的庄重肃穆感与对先灵的追思恭敬之意。情感层次清晰，开篇颂灵、中间述祭、结篇寄愿，整体情绪中正平和，符合儒家礼制对祭祀乐辞的情感要求，无个人情绪化表达，完全服务于官方祭祀的礼仪功能。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
祉指福气、福佑，轩曜指古代星宿名，代指皇后的天命出身。祥符指吉祥的征兆，柔明指温顺贤明的品德，代指昭成皇后。瑶俎指用玉装饰的祭祀用礼器，雕桐指雕刻精美的桐木琴，是祭祀用乐器。徽猷指美好的德行，皇英指上古尧帝的女儿娥皇、女英，是古代贤妃的代表。
逐句白话释义
第一二句的意思是皇后的神灵降下福佑，天上的祥瑞星宿降下精华生养了贤明的皇后。第三四句的意思是吉祥的征兆伴着温和的祥瑞之气出现，福庆都聚集到温顺贤明的皇后身上。第五六句的意思是玉制的祭祀礼器已经整齐排列，雕刻精美的琴奏响了祭祀的音乐。第七八句的意思是皇后美好的德行永远流传，品行可以和娥皇女英相提并论。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代官方祭祀仪坤庙时使用的乐歌，全文围绕祭祀昭成皇后的主题展开。开篇先赞颂皇后的天命出身与福泽，中间描述祭祀现场礼器齐备、音乐奏响的庄重场景，结尾赞颂皇后的美好德行将永远流传，表达了祭祀者对先灵的恭敬与祈福的心愿，完整符合官方祭祀乐辞的功能要求。
跨学科 · 是什么
唐代郊庙祭祀制度历史学
这首诗对应的是唐代的郊庙祭祀制度，郊庙祭祀是唐代官方最重要的礼制活动之一。唐代官方祭祀分为大祀、中祀、小祀三个等级，宗庙祭祀属于大祀范畴，是最高等级的祭祀活动。仪坤庙祭祀是专门为皇后设立的祭祀，规格仅次于皇帝太庙祭祀，每次祭祀都有固定的流程、专用的乐辞和礼器，普通百姓没有资格参与这类官方祭祀活动。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持庄重平缓的语气，语速稍慢，不要有过多的情绪起伏。断句可以按照每句两个节拍来划分，比如“阴灵/效祉，轩曜/降精”，每句中间稍作停顿，句末停顿时间稍长。诵读时咬字要清晰有力，体现出祭祀乐辞的正式感和庄严感，不要用过于随意的语气诵读。
基础句式仿写指导
本诗采用四言对偶的句式，结构工整，适合仿写赞颂类的短文。仿写时可以先确定要赞颂的对象，然后用“XX/XX，XX/XX”的结构来组织语言，比如赞颂老师的话可以写“春风/化雨，桃李/芬芳”，赞颂家乡的话可以写“山明/水秀，物阜/民安”。仿写时要注意前后两句的意思要关联，词性要相对，保持句式的工整性。
核心名句写作应用
“徽猷永远，比德皇英”这句适合用在赞颂女性长辈德行的文章中，比如写给祖母、母亲的祝寿文章，或者纪念优秀女性人物的文章中。比如写纪念杰出女性教育家的文章时，可以用“她一生投身教育事业，桃李满天下，可谓徽猷永远，比德皇英”，能够体现出对人物高尚德行的高度赞颂。
关联知识图谱
《仪坤庙乐章·太和》同主题
《仪坤庙乐章·太和》和本诗同属《仪坤庙乐章》系列，都是唐代仪坤庙祭祀时不同环节使用的乐辞，都收录在《全唐诗》卷十四郊庙歌辞类中，风格、主题、体裁完全一致，都是官方祭祀专用乐歌。
名句 CLASSIC LINES
徽猷永远，比德皇英
本句意为皇后的美好德行将永远流传，品行可与上古贤妃娥皇、女英比肩。该句是古代官方赞颂后妃德行的经典表述，后世多有同类祭祀文辞化用此句。
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作者 POET
徐彦伯
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