长安寺

仁祠写露宫,长安佳气浓。

烟树含葱蒨,金刹映zv茸。

绣户香焚象,珠网玉盘龙。

宝题斜翡翠,天井倒芙蓉。

幡长回远吹,窗虚含晓风。

游骑迷青锁,归鸟思华钟。

云栱承跗逦,羽葆背花重。

所嗟莲社客,轻荡不相从。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感向往
创作背景
长安游寺
此诗为卢纶在长安游历佛寺时所作,具体创作年份难以确考,大致在其大历年间居留长安时期。唐代长安佛教兴盛,名刹林立,文人游寺题诗成风。诗中'长安佳气浓'点明了创作地点与时代背景,展现了京城的繁华与佛寺的庄严并存。诗人身处繁华帝都,却心向幽寂古寺,这种反差构成了创作的心理动因。作品未涉及时局战乱,推测作于安史之乱后相对平稳的时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,全篇共十八句,每句五个字。五言古诗源于汉代乐府,至唐代已发展成熟,不讲究严格的平仄对仗,注重叙事与抒情的流畅性。卢纶作为大历十才子之一,其五言古诗常带有苍凉悲壮之气,但此诗侧重写景,笔法细腻。体裁的选择使得诗人能够从容铺排寺中景致,从外至内逐层刻画。这种体裁在唐代不仅是文人抒怀的工具,也是描绘山水寺观的常用载体。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对佛寺清净庄严环境的赞叹,以及由此引发的对归隐生活的向往。诗人通过描绘寺内的香火、建筑与自然景致,营造出一种超脱尘世的氛围。结尾提到'莲社客',直接表达了对慧远大师莲社高僧的羡慕之情。情感由写景自然过渡到抒情,体现了唐代士大夫对佛教文化的认同与精神寄托。这种情感在大历诗风中颇具代表性,反映了文人在动荡时局下寻求心灵慰藉的倾向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
仁祠指佛教寺庙,是对佛寺的尊称,体现了唐代对佛教的尊崇。葱蒨形容草木青翠茂盛的样子,描绘出树木生机勃勃的景象。金刹指佛寺前的幡杆或佛塔,因装饰金色而得名,象征庄严。莲社客引用东晋慧远大师在庐山结莲社的典故,此处代指寺中修行的僧人。理解这些词语有助于把握全诗的宗教氛围与写景特色,它们是解读诗歌意境的关键钥匙。
逐句释义
佛寺殿宇宏伟仿佛天宫,长安城中祥瑞之气浓郁。烟雾笼罩的树木郁郁葱葱,金色的佛塔映照着繁茂的花草。雕绘精美的门户中焚着象鼻香炉,华美的珠网上盘着玉龙。镶嵌宝石的匾额上斜插着翡翠羽毛,庭院天井中倒映着池里的芙蓉。长长的幡旗在远风中回旋,虚掩的窗棂透进清晨的微风。游赏的骑马客在青琐门前迷路,归巢的飞鸟听到钟声而思归。云形斗拱承接着连绵的屋檐,羽葆仪仗在花丛后显得庄重。可叹那些莲社的高僧,我轻浮不定不能相随修行。
主旨概括
这首诗通过对长安佛寺建筑、自然景物及宗教氛围的细致描绘,展现了唐代佛寺的宏伟壮丽与清幽静谧。诗人从外部的烟树金刹写到内部的绣户珠网,再写到游人与归鸟,层次分明。结尾抒发了对莲社高僧清净生活的羡慕,以及对自己身处尘世、不能归隐的感叹。全诗景情交融,既是一幅精美的寺观图,也是一份心灵的独白,体现了唐代文人的精神追求。
跨学科 · 是什么
社会风俗社会学
唐代佛教盛行,长安城内佛寺林立,游寺祈福成为当时重要的社会风俗。诗中提到的'仁祠'、'金刹'、'绣户'等,反映了唐代寺院建筑的高规格与世俗化倾向,往往得到皇室资助。文人雅士游寺题诗,既是社交活动,也是精神寄托。'焚象'(象鼻香炉)是当时贵族与寺院流行的焚香方式,体现了唐代物质文化的奢华。这些细节生动再现了唐代社会的宗教生活图景。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应采用舒缓沉稳的语调,以体现佛寺的庄严与诗人的沉郁。前十四句写景,节奏可稍慢,注重画面感的呈现,'浓'、'茸'、'龙'、'蓉'、'风'、'钟'、'重'等韵脚需读得饱满。后四句抒情,语气转为感叹,'所嗟'二字应重读,表达出遗憾之情。整首诗音韵和谐,平仄相间,诵读时应注意五言诗'二三'或'二一二'的节奏划分,感受古诗的韵律美。
关联知识图谱
大历十才子同作者
卢纶是大历十才子之一,其诗风以此诗为代表,体现了大历诗人偏重写景、格律精工的特点。

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作者 POET

温庭筠 约812年-?
晚唐花间派词人,与李商隐并称温李,与韦庄并称温韦

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