河出荣光

符命自陶唐,吾君应会昌。

千年清德水,九折满荣光。

极岸浮佳气,微波照夕阳。

澄辉明贝阙,散彩入龙堂。

近带关云紫,遥连日道黄。

冯夷矜海若,汉武贵宣房。

渐没孤槎影,仍呈一苇航。

抚躬悲未济,作颂喜时康。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感赞美
创作背景
唐代祥瑞献颂
唐代有进献祥瑞诗文以颂美朝廷的制度惯例。本诗题为“河出荣光”,取义于古语“河出图,洛出书”,视黄河出现光彩为圣王在位的祥瑞之兆。结合诗中“吾君应会昌”之句,可推断此诗作于唐高宗或武则天时期,旨在通过歌颂黄河祥瑞来赞美君主圣德与时代昌明。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属于近体诗的一种特殊形式。排律又称长律,要求严格遵守平仄格律,通常由十句或十句以上组成,中间各联必须对仗工整。此体式源于唐代科举考试及文人唱和,能够充分展示诗人的格律修养与驾驭文字的能力,在文学史上具有特定的文体地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感包含对君王圣德的赞颂与对盛世清平的喜悦,同时融入了诗人自伤未遇、渴望济世的个人情怀。情感层次由对祥瑞景象的客观描绘,升华为对政治清明的肯定,最终落脚于个人抱负未展的感慨,体现了唐代文人兼济天下的典型情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
符命
指上天预示帝王受命的征兆或符号。在古代政治文化中,符命是君权神授的重要依据,诗人以此开篇,意在强调当今皇帝统治的合法性与神圣性,是典型的颂体诗歌起笔方式。
陶唐
指上古圣君唐尧,因其初封于陶,后封于唐,故称陶唐氏。诗中借指唐朝皇室,暗示唐朝统治源远流长,且具有上古圣王的血统与德行,属于唐代诗歌常见的追祖溯源手法。
诗句白话释义
上天降下的符命源自陶唐古帝,我们的君主正应合这昌盛的时运。流淌千年的黄河水清澈如德,九曲河道中充满了祥瑞的荣光。极目的岸边浮升起美好的云气,细微的波纹映照着夕阳的余晖。澄澈的光辉照亮了水中的贝阙,散开的色彩进入了龙宫。近处带有关隘上空的紫云,远处连接着太阳运行的黄道。水神冯夷向海若夸耀,汉武帝珍视宣房宫的治水之功。孤舟的影子逐渐消失,仍呈现出如一苇渡江般的航迹。抚胸自叹未能渡河济世,作歌颂扬喜见时世安康。
核心主旨
这首诗通过描绘黄河出现荣光的壮丽景象,将其视为国家昌盛、君主圣明的祥瑞征兆。全诗既赞美了唐朝的政治清明,又借汉武帝治水的典故表达了对国家治理的关切,最后抒发了诗人自己渴望济世安民却尚未如愿的复杂心情。
跨学科 · 是什么
黄河九折地理学
黄河是中国第二长河,以“九曲”闻名于世。“九折”在诗中既实指黄河河道蜿蜒曲折的自然形态,也象征着德行与历史的深厚积淀。黄河水清在古代被视为极大的祥瑞,寓意政治清明。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言排律的节奏感,通常采用“二三”节奏。中间对仗联如“极岸浮佳气,微波照夕阳”,需读得舒缓优美,体现画面的层次感。结尾“抚躬悲未济,作颂喜时康”情感转折,前句宜低沉,后句宜上扬,体现由悲转喜的情绪流动。
句式仿写
可仿写“近带……紫,遥连……黄”的句式,练习对仗与色彩描写。例如:“近染层林翠,遥接远山青”,通过近景与远景的对比,以及色彩的呼应,描绘自然景物的层次与空间感。
写作应用
“千年清德水,九折满荣光”一句可用于描写河流景观或赞美历史悠久、底蕴深厚的事物。在写作中,可借鉴其将自然景观与道德评价(清德)相结合的手法,提升文章的思想深度,使景物描写不流于表面。
关联知识图谱
母亲河意象同主题
本诗以黄河为描写对象,赞颂其清德与荣光,与历代咏黄河诗文共同构成了中华文化的母亲河意象群。
河出图同典故
题目“河出荣光”化用“河出图”典故,将自然光影现象上升为政治祥瑞,体现了天人感应的传统观念。

名句 CLASSIC LINES

千年清德水,九折满荣光
此联为全诗核心名句,对仗工整,意境宏大。“千年”与“九折”极言时间之久与流程之长,将黄河的自然属性升华为“清德”的道德象征。“荣光”二字点题,既描绘了波光粼粼的自然美景,又隐喻了圣主临朝的政治光辉,是自然景观与政治隐喻完美结合的典范。

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作者 POET

段成式 ?-863
唐代诗人、志怪小说家

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