偶书
女娲掉绳索，縆泥成下人。
至今顽愚者，生如土偶身。
云物养吾道，天爵高我贫。
大笑猗氏辈，为富皆不仁。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道 · 愤世嫉俗
创作背景
晚唐社会背景
此诗创作于晚唐时期，社会动荡，世风日下。诗人目睹当时富者不仁、愚者当道的现实，有感而发。具体的创作年份史籍无明确记载，但思想基调与晚唐乱世相符。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，适合表达深刻的思想内容。此体裁句式灵活，便于诗人铺陈叙事与议论抒怀。
情感 · 解读
诗人通过对比泥偶与活人，表达了对世俗愚昧者的嘲讽。诗中充满了对为富不仁者的愤慨，情感激烈而直白。这种情感体现了诗人对当时社会风气的深刻批判。
基础解读 READING
语文核心知识
下人
指人类、凡人，相对于神仙而言。诗中指女娲用泥捏造出来的普通人。这一称呼带有谦卑和凡俗的意味。
土偶
指泥塑的人像，比喻没有灵魂、愚昧无知的人。这里用来讽刺那些活着却像泥偶一样的人。
天爵
指天然的爵位，即高尚的品德。出自《孟子》，意为仁义忠信等美德是上天赋予的爵位。
诗句释义
女娲挥动绳索，用泥巴造出了人类。直到现在那些顽固愚蠢的人，活着就像泥塑的偶人一样。自然万物滋养着我的道行，高尚的品德让我安于贫困。我大声嘲笑那些像猗顿一样的富人，他们致富都不讲仁义。
主旨概括
这首诗通过女娲造人的神话故事，讽刺了世上那些没有灵魂、愚蠢无知的人。诗人表达了宁愿贫穷也要坚守高尚品德的态度，批判了富人不仁的社会现象。
跨学科 · 是什么
女娲造人历史学
引用了中国古代神话中女娲造人的故事。传说女娲用黄土捏人，后来为了加快速度，用绳索蘸泥浆甩出泥点变成人。这是古人对人类起源的浪漫想象。
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读写应用
诵读指导
前四句叙事要读得平稳，中间略带讽刺意味。后四句议论情感激昂，“大笑”二字要读得有力，表现诗人的愤慨。
句式仿写
可以模仿“生如土偶身”的比喻句式，描写生活中缺乏思想的人。例如：“行尸走肉般，生如木偶身。”
写作应用
核心名句“大笑猗氏辈，为富皆不仁”可用于批判拜金主义、议论财富与道德关系的文章中。适合作为议论文的论据素材。
关联知识图谱
女娲造人同典故
本诗开篇即引用女娲造人典故，作为全诗议论的起点。
孟子引用名句
“天爵”一词直接引用自《孟子》中的概念。
名句 CLASSIC LINES
大笑猗氏辈，为富皆不仁
这两句直斥富人不仁，语言犀利，具有很强的批判力量。借用猗顿之典，将批判对象具体化，增强了讽刺效果。此句常被引用以批判唯利是图的富人阶层。
标签 TAGS
作者 POET
皮日休 约9世纪
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