奉和鲁望上元日道室焚修

明真台上下仙官,玄藻初吟万籁寒。

飙御有声时杳杳, 宝衣无影自珊珊。

蕊书乞见斋心易,玉籍求添拜首难。

端简不知清景暮,灵芜香烬落金坛。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感慕道 · 酬答 · 雅趣
创作背景
皮陆唱和
本诗为陆龟蒙奉和友人皮日休(字鲁望)《上元日道室焚修寄袭美》之作,创作于晚唐懿宗咸通年间,当时二人隐居吴中,以诗歌唱和往来,多有咏物、抒怀、涉道题材的唱和组诗传世,本诗为其中涉道题材的代表作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,起源于初唐,成熟于盛唐,是唐代文人常用的创作体裁。全诗共八句五十六字,每句七字,遵循严格的平仄、押韵、对仗规则,中二联必须对仗工整。该体裁在唐代发展至鼎盛,兼具格律规整性与抒情灵活性,历代文人多有优秀创作流传。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对道家清雅焚修境界的尊崇与向往,二是与友人皮日休唱和的闲逸志趣。全诗没有强烈的情绪起伏,整体呈现出冲淡平和、静谧肃穆的情感基调,契合道教修行的清心要求,也体现了晚唐隐逸文人的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
鲁望是晚唐诗人皮日休的字,是陆龟蒙的好友。上元日就是农历正月十五,也就是我们常说的元宵节,是道教重要的祭祀节日。道室指的是道士修行、做法事的处所。飙御指传说中仙人乘坐的车驾。蕊书、玉籍都是道教传说里的仙经、仙人名册。端简是指道士手持礼器玉简的姿势。灵芜是道教祭祀时使用的香草,金坛是道士做法事的祭坛。
逐句白话释义
明真台上仿佛有仙官从天而降,刚开始吟诵道家的经文,四周的声音都变得清寒起来。仙人的车驾偶尔传来缥缈的声响,神仙的宝衣没有影子,却能听到玉佩轻轻撞击的清脆声响。只要内心斋戒清净,就很容易能读到道家的珍贵典籍,但是想要把名字添到仙人名册上,就算再三叩拜也很难做到。手持玉简专注修行,不知不觉就到了傍晚,祭祀用的香草烧尽的灰烬,轻轻落在了金色的祭坛上。
核心主旨与内容概括
本诗围绕上元日道室焚修的场景展开,先描写了道室周围仿佛有仙人降临的缥缈氛围,再写作者对求道心境的感悟,最后刻画了道士焚修时沉浸忘我、不觉时间流逝的状态。全诗整体氛围清静肃穆,既描写了道教祭祀的场景,也表达了作者对道家清净修行境界的推崇和向往,还有和友人唱和的闲逸趣味。
跨学科 · 是什么
上元节道教习俗民俗学
上元节也就是元宵节,是道教的重要节日,道教认为这一天是天官赐福的日子。每到上元节,道观都会举行隆重的祭祀、焚修仪式,信众也会到道观上香祈福,这一习俗从唐代就已经十分盛行,一直流传到现在。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要平和沉静,贴合诗歌清净肃穆的氛围。断句可以按照七言律诗的常规节奏,每句分为“二二三”的节奏,比如“明真/台下/下仙官,玄藻/初吟/万籁寒”。读到颈联和尾联时,语气可以放得更舒缓,突出诗歌冲淡悠远的意境。
基础句式仿写指导
可以模仿“端简不知清景暮,灵芜香烬落金坛”的句式,前半句写人专注于某件事而忘我,后半句用环境细节来烘托时间流逝。比如仿写可以写“阅卷不觉西窗晚,笔底墨痕落素笺”,用来形容人专注读书写字的状态,和原句的结构、意境都能呼应。
核心名句写作应用
“端简不知清景暮,灵芜香烬落金坛”这句可以用在描写人专注投入某件事的场景里。比如写书法爱好者练字的场景,可以用“端简不知清景暮,灵芜香烬落金坛”来形容他沉浸在书法世界里,连天黑了都没发现的忘我状态,也可以用在描写非遗传承人、科研工作者专注工作的内容里。
关联知识图谱
皮日休《上元日道室焚修寄袭美》酬唱赠答
本诗是陆龟蒙为回应皮日休的同题原作而创作,两首诗题材相同、主题相近,属于皮陆唱和组诗的组成部分,都以上元日道室焚修为描写对象。
元宵节同节日
本诗创作于上元日,也就是元宵节,诗歌内容围绕元宵节道教焚修仪式展开,节日背景是诗歌创作的核心触发因素。

名句 CLASSIC LINES

端简不知清景暮,灵芜香烬落金坛
该句生动刻画了道士执简焚修、沉浸于修行境界中不觉时间流逝的状态,意境静谧肃穆,极富道家清雅韵味。

标签 TAGS

作者 POET

皮日休 约9世纪
晚唐现实主义文学家、诗人、散文家,"皮陆"文学组合成员

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