伤开元观顾道士
协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。
鹤有一声应是哭， 丹无馀粒恐潜飞。
烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡
创作背景
悼亡之作
此诗为皮日休悼念开元观顾道士逝世而作。诗题中“伤”字点明主旨，乃伤悼之意。开元观为唐代著名道观，顾道士为观中道士，与皮日休有旧交。诗作具体创作年份虽难确考，但据皮日休生平及诗风，应作于其晚年或游历期间，旨在以此诗寄托哀思，送别亡友。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，格律严谨，平仄协调，对仗工整。七言律诗起源于南北朝，定型于初唐，至晚唐已发展极为成熟，是唐代文人展示才学、抒发情感的重要载体。
情感 · 解读
全诗情感基调沉痛哀婉，通过对逝者炼丹未成、驾鹤西去及葬礼场景的描绘，表达了诗人对顾道士离世的深切哀悼。诗中融合了道教神仙意象与人间生离死别的悲情，既有对友人的不舍，亦含对生命无常的感叹。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“协晨”指道教仙宫，意为辅助晨曦之神界。“坐蜕”指道教徒临终时端坐而逝，视为解脱成仙。“金扉”即金门，指天宫之门。“玉笥”指玉制的箱子，用以盛放道经。“云篆”指道教符箓，字体如云气缭绕。“羽衣”指道士穿的法衣，也代指道士。“五芝”指五种神芝仙草。“雷平”指雷平山，茅山名胜之一。
逐句白话释义
天宫的大门打开下达诏书，让先生端坐而逝回归仙界。仙鹤叫了一声应该是在哭泣，丹药没有剩余恐怕是先生偷偷飞升了。烟雾凄迷笼罩着装有道教符箓的玉箱，月光惨淡照着埋葬道士法衣的地方。在雷平山旧日游玩的地方令人肝肠寸断，仙草无影无踪只有野草微微摆动。
核心主旨概括
这首诗是作者为悼念一位去世的顾姓道士而作。诗人运用了大量道教专有的意象和典故，想象道士是受天诏而登仙，描写了葬礼的凄清场景，回忆了往日共同游历的情景，表达了对友人离世的深切悲痛和对人死不能复生的无奈。
跨学科 · 是什么
道教丧葬习俗民俗学
“坐蜕”是道教特有的丧葬观念和习俗。道教认为修道有成者在临终时，不应像凡人那样卧病而亡，而应预知死期，沐浴更衣，端坐而逝，这被称为“尸解”或“坐化”。这种习俗体现了道教追求超脱生死、羽化登仙的信仰，在唐代士大夫阶层中也有一定影响，被视为一种体面且神圣的死亡方式。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时语速宜缓，语调沉郁。首联叙事要平稳中带肃穆；颔联“鹤有/一声/应是哭”节奏顿挫，表现悲怆；颈联“烟凄/玉笥/封云篆”要读出凄清之感；尾联“肠断/雷平/旧游处”情感达到高潮，需重读“肠断”，尾句渐弱，留有余味。
句式仿写指导
本诗颈联“烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣”为工整对仗句。可仿写此句式，运用“名词+形容词+名词+动词+名词”的结构，描写一种凄清或肃穆的场景。例如：“风悲古木摇寒影，雨泣空山洗客尘”。仿写时需注意词性相对，意境相融。
写作应用场景
核心名句“鹤有一声应是哭，丹无馀粒恐潜飞”可用于描写离别、悼念或表达对逝者的怀念与惋惜之情。在写作中，可借鉴其借物抒情的手法，用特定的意象（如鹤、丹）来指代人物或事件，含蓄而深沉地表达情感，避免直白的呼号，增加文章的文学底蕴。
关联知识图谱
皮日休同作者
晚唐著名文学家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”，诗风奇僻，多有讽世之作，亦善写景抒情。
道教文化同主题
本诗涉及大量道教意象如坐蜕、丹、鹤、云篆、羽衣、五芝等，反映了唐代文人与道教的密切关系。
名句 CLASSIC LINES
鹤有一声应是哭，丹无馀粒恐潜飞
运用道教典故与想象，生动刻画了道士离世时的凄清场景。上句写鹤鸣如哭，下句写丹尽人去，将道教的神仙意象与死亡的残酷现实巧妙结合。
标签 TAGS
作者 POET
皮日休 约9世纪
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