寄茅山何威仪二首

大小三峰次九华,灵踪今尽属何家。

汉时仙上云巅鹤, 蜀地春开洞底花。

闲傍积岚寻瀑眼,便凌残雪探芝芽。

年来已奉黄庭教,夕炼腥魂晓吸霞。

曾向人间拜节旄,乍疑因梦到仙曹。

身轻曳羽霞襟狭, 髻耸峨烟鹿帻高。

山暖不荤峰上薤,水寒仍落洞中桃。

从闻此日搜奇话,转觉魂飞夜夜劳。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感慕道 · 求仙
创作背景
晚年慕道
此诗作于唐文宗开成二年(837年)至武宗会昌二年(842年)间,当时李商隐在长安任职或守丧,与茅山道士何威仪有交往。诗人晚年境遇坎坷,寄情释道,此诗即为赠别或寄怀这位修道友人之作,反映了当时士大夫阶层流行的道教信仰风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗中的七言律诗体裁,全诗八句,每句七字。律诗讲究声律对偶,格律严密,起源于南朝,定型于初唐,是唐代诗歌的主要体裁之一。此体要求颔联、颈联必须对仗,用韵严谨,体现了古典诗歌形式美的最高成就。
情感 · 解读
诗中充满了对道教神仙生活的向往和对友人何威仪修道有成的高度赞誉。诗人通过描绘茅山的灵异景象与友人的逍遥生活,表达了对世俗官场的厌倦和对清静无为、羽化登仙境界的渴望,情感真挚而超脱。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“三峰”指茅山的三座主峰,即大茅峰、中茅峰、小茅峰。“九华”指九华山,佛教名山,此处用以衬托茅山。“黄庭”指《黄庭经》,道教经典著作,讲述养生修炼之道。“腥魂”指凡俗的肉体灵魂,道教认为凡人体内有腥气,需修炼去除。“节旄”是古代使者或将帅持有的符节,代指官职。“仙曹”指仙官的行列。“鹿帻”是道士戴的鹿皮头巾。
逐句白话释义
茅山的大小三峰仅次于九华山,如今这里的仙踪灵迹都归属于何家。您像汉代仙人那样乘鹤飞上云端,又像在蜀地春日洞底花开般自在。闲来沿着积聚的云雾寻找瀑布源头,踏着残雪探寻灵芝嫩芽。近年来您已信奉《黄庭经》教义,傍晚修炼凡魂,清晨吸食朝霞。曾经辞去人间官职,恍惚间觉得是做梦到了仙界。身穿轻盈的羽衣霞披,头戴高耸的鹿皮道巾。山暖而食不荤腥,峰上种着薤菜,水寒仍落洞中桃子。听说您这些奇闻异事,让我魂飞神往,夜夜操劳思念。
核心主旨概括
这首诗通过描写茅山的壮丽景色和何威仪修炼生活的情景,赞美了友人高深的道行和超凡脱俗的生活态度。诗人运用丰富的想象和神话典故,构建了一个令人神往的神仙世界,同时也流露出自己对现实的不满和对归隐修道的羡慕之情。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
茅山地处江苏省西南部,是宁镇山脉的一部分,其地质构造主要为泥盆系砂岩。虽然海拔不及九华山,但其地貌独特,洞穴众多,植被茂密,形成了独特的“洞天福地”地理环境,符合道教选址修行的地理标准。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应注意七言律诗的“二二三”节奏,如“大小/三峰/次九华”。颔联和颈联对仗工整,诵读时需重读关键词以体现韵律美,如“鹤”与“花”、“瀑眼”与“芝芽”。尾联情感深沉,语速宜缓,读出向往之情。
句式仿写指导
可仿写“闲傍积岚寻瀑眼,便凌残雪探芝芽”一句,学习其对仗工整、动词精准的特点。例如:“闲随流水寻溪径,便踏落叶听松风”。要求上下句结构相同,词性相对,意境相融。
写作应用场景
“夕炼腥魂晓吸霞”一句可用于描写勤奋学习、修身养性或追求精神升华的作文中。例如在写“坚持”或“追求”主题时,可引用此句形容一个人早晚不懈地努力,追求高洁的境界,增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
上清派同流派
茅山是道教上清派的发源地,诗中《黄庭经》即为上清派推崇的经典。

名句 CLASSIC LINES

年来已奉黄庭教,夕炼腥魂晓吸霞
这两句诗生动描绘了道教修炼的具体场景,体现了诗人对道教内丹术的深刻理解与向往。诗句对仗工整,意象奇特,将抽象的修道理论转化为具体的视觉形象。

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作者 POET

陆龟蒙 ?-881
晚唐重要田园诗人、农学家,小品文创作成就突出

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