和段成式

回簪转黛喜猜防,粉署裁诗助酒狂。

若遇仙丹偕羽化,但随萧史亦何伤。

玉树琼筵映彩霞,澄虚楼阁似仙家。

只缘存想归兰室,不向春风看夜花。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感向往 · 喜悦 · 宴饮 · 隐逸
创作背景
襄阳幕府唱和
本诗作于唐宣宗大中年间(857-859年),当时温庭筠在山南东道节度使徐商的襄阳幕府担任巡官,与同僚段成式、余知古等文人经常宴饮唱和,作品多收录于《汉上题襟集》。本诗是对段成式原作的和诗,创作动因是宴会上的即兴酬答,无特定的政治或人生事件触发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为两首独立又关联的七言绝句,属于近体诗范畴。七言绝句是唐代成熟的诗歌体裁,每首四句,每句七字,格律严整。本诗为唱和之作,严格遵循唐代唱和诗的创作规范,风格清丽明快,和温庭筠一贯的秾艳词风有明显区别。体裁来源可追溯到南朝乐府,至唐代达到艺术巅峰,是古典诗词中受众最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三个层次,首先是与僚友宴饮唱和的轻松愉悦,其次是对逍遥无拘的出世生活的向往,最后是回归本心、偏好安闲清雅私人生活的坚定选择。情感层层递进,既符合传统文人的普遍心态,也展现了诗人真实随性的人生态度,无明显的寄托或讽喻色彩,是典型的宴饮唱和之作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,回簪转黛:指宴会上女子转头整理头饰与眉妆的姿态,黛是古代女子画眉的青黑色颜料,代指蛾眉。第二,猜防:指宴会上玩行酒令、猜谜类游戏时互相防备的趣味状态。第三,粉署:原指汉代尚书省,本诗指代襄阳节度使幕府的官署。第四,裁诗:指现场构思创作诗句。第五,羽化:道教术语,指修炼得道后飞升成仙。第六,萧史:典出《列仙传》,为春秋时人,善吹箫,娶秦穆公女弄玉,后二人一同乘凤成仙。第七,玉树琼筵:指华贵精美的宴席。第八,兰室:指摆放着兰草、香气清雅的居所,代指高雅安闲的私人住所。
逐句白话释义
第一句,宴会上的女子转头整理发簪与眉妆,大家玩猜谜行令的游戏,互相防备,气氛欢快。第二句,在幕府官署里即兴作诗,为宴饮的酣醉之乐助兴。第三句,如果能遇到仙丹,我们一起飞升成仙。第四句,就算是跟随萧史一同做神仙,也没有什么遗憾的。第五句,华美的宴席旁种着珍贵的树木,宴席的光彩和天上的彩霞互相映照。第六句,澄澈空灵的楼阁亭台,看起来就像是神仙居住的地方。第七句,只是我心中一直惦念着要回到自己清雅的居所。第八句,就算是春风里盛放的夜花,我也没有心思观赏。
核心主旨与内容概括
第一,本诗是温庭筠和友人段成式的宴饮唱和之作。第二,全诗围绕幕府宴饮的场景展开描写。第三,第一首先写宴饮的欢快氛围,再引出对神仙逍遥生活的向往。第四,第二首先写宴席场景的华美如同仙境。第五,再转折表达自己更偏爱安闲清雅的私人生活。第六,全诗既写出了和友人同游的畅快心情。第七,也展现了诗人两种不同的人生志趣。第八,整体风格轻松明快,没有温庭筠常见的秾艳晦涩特点。
跨学科 · 是什么
萧史弄玉传说民俗学
第一,萧史弄玉是中国古代著名的神仙爱情传说。第二,传说春秋时期秦穆公有个女儿叫弄玉,擅长吹笙。第三,有个叫萧史的仙人,擅长吹箫,箫声能引来白鹤孔雀落在庭院里。第四,秦穆公就把弄玉嫁给了萧史。第五,萧史每天教弄玉吹箫模仿凤凰的叫声。第六,过了十几年,弄玉吹的箫声真的引来了凤凰。第七,秦穆公专门修建了凤台给二人居住。第八,后来萧史乘龙,弄玉乘凤,二人一起飞升成仙。第九,后世常用这个典故指代神仙眷侣或者得道成仙的事。
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读写应用
诵读指导
第一,本诗是两首七言绝句,每句七字,诵读时每句按“二二三”的节奏断句。第二,第一首的前两句语气轻快,读出宴饮的欢快氛围。第三,第一首的后两句语气略带洒脱,读出向往出世的逍遥感。第四,第二首的前两句语气舒缓,读出景色的华美缥缈。第五,第二首的后两句语气温和坚定,读出对安闲生活的偏好。第六,诵读时每首绝句的第二、第四句末尾稍作停顿,体现押韵的节奏。第七,整体语速不要过快,保持轻松明快的基调。第八,重音可以放在“喜”“狂”“但”“只缘”这几个关键词上。
句式仿写指导
第一,本诗的“若遇……但随……”和“只缘……不向……”是非常经典的转折句式,适合仿写。第二,仿写“若遇……但随……”句式时,前半句可以写假设的场景,后半句写自己的选择。第三,比如可以仿写为“若遇春风吹柳色,但随归燕入山家”。第四,前半句假设遇到春风吹拂柳色的美好场景,后半句写自己选择跟随归燕回到山中的居所。第五,仿写“只缘……不向……”句式时,前半句写自己的原因,后半句写拒绝的选择。第六,比如可以仿写为“只缘心在林泉下,不向红尘逐利名”。第七,前半句说明自己的心意在山林泉水之间,后半句写自己不愿意在红尘中追逐名利。第八,仿写时要注意前后半句的逻辑连贯,符合平仄和押韵的基本要求更好。
名句写作应用
第一,“若遇仙丹偕羽化,但随萧史亦何伤”适合用在表达对自由逍遥生活向往的文章中。第二,比如写关于旅行、人生选择的作文时,可以引用这句表达自己不愿意被世俗束缚的态度。第三,比如“我一直向往无拘无束的生活,正如温庭筠所说‘若遇仙丹偕羽化,但随萧史亦何伤’,若能得偿所愿,哪怕抛下眼前的安稳也没有遗憾。”第四,“只缘存想归兰室,不向春风看夜花”适合用在表达对安闲生活的偏好、不慕虚名的文章中。第五,比如写关于坚守本心、拒绝诱惑的作文时,可以引用这句表达自己坚定的选择。第六,比如“面对外界的诸多诱惑,他始终坚守自己的初心,正如诗句所言‘只缘存想归兰室,不向春风看夜花’,不愿意为了浮华放弃自己的生活节奏。”第七,这两句也可以用在日常表达自己的人生志趣的场合中。第八,引用时要注意符合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
段成式《答温飞卿》酬唱赠答
第一,段成式是晚唐著名文学家,和温庭筠、李商隐并称“三十六体”。第二,段成式和温庭筠同时在襄阳徐商幕府任职,二人交往密切,经常互相唱和。第三,本诗是温庭筠写来和段成式的诗作,段成式也有对应的答诗。第四,二人的唱和作品大多收录在《汉上题襟集》中。第五,段成式的答诗同样围绕宴饮场景展开,表达了相近的志趣。第六,两首诗对照阅读,可以更好地理解当时二人的生活状态和心情。第七,这类唱和诗也是唐代文人交往的重要方式之一。第八,通过唱和作品可以了解唐代文人的社交和文化生活。
弄玉吹箫同典故
第一,弄玉吹箫是萧史典故的另一种常用说法。第二,这个典故最早出自汉代刘向的《列仙传》。第三,后世的诗词作品中经常引用这个典故,用来表达对神仙生活的向往或者对美好爱情的祝愿。第四,比如李白的“曲在身不返,空馀弄玉名”就引用了这个典故。第五,还有杜甫的“萧史幽栖地,林间踏凤毛”也用到了这个典故。第六,不同的作品引用这个典故时的侧重点可能不同。第七,有的侧重爱情,有的侧重成仙逍遥,要结合具体语境理解。第八,本诗中引用这个典故主要是侧重表达对逍遥出世生活的向往。

名句 CLASSIC LINES

若遇仙丹偕羽化,但随萧史亦何伤;只缘存想归兰室,不向春风看夜花
这两句前句化用萧史弄玉典故,表达对逍遥出世的向往,后句转折表达对安闲居所的偏好,真实展现了传统文人的双重志趣。

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作者 POET

周繇 841年-912年
晚唐官方文人、咸通十哲成员、唐代诗坛代表人物之一

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