赠山僧
荣枯虽在目，名利不关身。
高出城隍寺，野为云鹤邻。
松声寒后远，潭色雨馀新。
岂住空空里，空空亦是尘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感超脱
创作背景
晚唐乱世
本诗创作于晚唐时期，社会动荡，战乱频仍。作者贯休作为一代名僧，身处乱世之中，对世俗的名利荣枯有着深刻的洞察。诗中“荣枯虽在目”正是对当时社会现实的真实写照，而“名利不关身”则反映了诗人在乱世中坚守内心清净、不随波逐流的人生态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，讲究格律严谨与对仗工整。五言律诗起源于南北朝，成熟于初唐，是唐代诗歌的重要体裁之一。其格律要求严格，通常在偶数句押韵，中间两联必须对仗。本诗符合五言律诗的平仄规范，体现了晚唐诗歌在格律上的成熟运用。
情感 · 解读
全诗核心情感为超脱尘俗与禅悟自省。诗人通过描写山僧的居处环境与内心境界，表达了对名利富贵的淡泊与对禅宗真理的追求。诗中既有对隐逸生活的向往，也有对禅宗“空”观的深刻反思，展现了诗人高洁的情操与透彻的悟性。
基础解读 READING
语文核心知识
荣枯
“荣枯”指草木的茂盛与枯萎，在诗中借喻人世间的盛衰变迁与得失无常。诗人以此开篇，表明虽然眼见世间万物荣枯更替，但内心已不再为名利所动。这两个字奠定了全诗超脱尘俗的基调，展现了山僧乃至诗人对世俗名利的淡泊态度。
逐句释义
首联写世间荣枯虽在眼前，但名利与己无关。颔联写居处地势高峻，超越了城中的寺庙，在荒野中与云鹤为邻。颈联写寒意袭来后松涛声显得更加悠远，雨后的潭水颜色显得格外清新。尾联提出反问，难道是住在空空的境界里吗？其实连“空空”的念头也是一种尘埃。
核心主旨
全诗通过描写山僧居处的高远与环境的清幽，赞扬了山僧超脱名利、不染尘俗的高尚品格。同时，诗人在尾联通过禅理的辨析，指出了修行不应执着于“空”的深刻道理，体现了诗人对禅宗真谛的透彻领悟。
跨学科 · 是什么
空空
“空空”是佛教中的重要概念，指“空”亦复空，即不要执着于“空”这个概念本身。这是一个基础的佛教哲学概念，告诉人们不要执着于任何事物，包括“空”本身。诗人通过这个概念，表达了山僧不仅超越了世俗的名利，也超越了佛教中对“空”的执着。
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读写应用
诵读指导
诵读时首联要平稳舒缓，体现淡然态度。颔联“高出”二字要读出昂扬之气，“野为”要读出野趣。颈联要注意“远”和“新”的重读，突出感官体验。尾联是全诗核心，要读出反问语气，最后“亦是尘”要读得意味深长，引人深思。整体节奏要舒缓，体现禅意。
句式仿写
本诗颈联“松声寒后远，潭色雨馀新”对仗工整，意境优美。可仿写此类句式，如“花香风前淡，鸟语雨后清”。仿写时要注意名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，并注意词语之间的逻辑关系，力求描绘出一种清新的自然景象。
写作应用
核心名句“岂住空空里，空空亦是尘”可用于写作中探讨“执着与放下”的主题。例如在议论文中，可以引用此句论证“真正的放下不仅是舍弃物质，更要舍弃心中的执念”这一观点。此句能增加文章的哲理深度，使论述更具说服力。
关联知识图谱
贯休同作者
本诗作者为晚唐五代著名画僧、诗僧贯休，号禅月大师。
禅诗同体裁
本诗富含禅理，属于典型的禅宗诗歌作品。
名句 CLASSIC LINES
岂住空空里，空空亦是尘
此联为全诗核心名句，极具禅理深度。诗句意为：难道修行就是住在“空空”的境界里吗？其实连“空空”的念头本身也是一种尘埃。此句打破了常人对佛教“空”义的执着，指出执着于“空”也是一种障碍，体现了禅宗“破执”的最高境界，对后世禅诗创作产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
李咸用 生卒年不详
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