秋日于天中寺寻复礼上人

武三思 · 唐

妙域三时殿，香岩七宝宫。

金绳先界道，玉柄即谈空。

喻筏知何极，传灯竟不穷。

弥天高义远，初地胜因通。

理诣归一处，心行不二中。

有无双惑遣，真俗两缘同。

摘叶疑焚翠，投花若散红。

网珠遥映日，檐铎近吟风。

定沼寒光素，禅枝暝色葱。

愿随方便力，长冀释尘笼。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律

情感禅理

创作背景

贞元年间秋日游寺访僧

本诗创作于中唐贞元十二年（公元796年），时任河南尹的武元衡秋日巡视登封属地，登临嵩山造访天中寺，与寺中高僧复礼上人谈禅论道，听完佛法开示后有感而发创作此诗。该创作时间是学界主流共识，目前暂无冲突考证结论。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗范畴的五言排律，每句五字，全篇共二十句。排律要求除首尾两联外，中间所有联句必须严格对仗，本诗完全符合该体裁规范。五言排律起源于南朝，初唐沈佺期、宋之问确立格律规范后成为唐代常见的诗歌体裁之一，多用于唱和、题咏、记游类创作。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三层，第一层是对天中寺清净庄严氛围的赞叹，第二层是对复礼上人高深佛学造诣的崇敬，第三层是参悟禅理后渴望摆脱世俗羁縻、追求心灵自由的明确诉求。整体情感平和庄重，没有激烈的情绪宣泄，符合禅理诗的情感表达特征。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “妙域”指代佛寺，是古典诗词中对佛教道场的美称。2. “三时殿”指佛寺中供奉佛祖的殿宇，源自佛教三时说法的典故。3. “七宝”是佛教经典中记载的七种珍宝，常用来指代佛寺建筑的华贵。4. “金绳”源自《法华经》传说，指代寺中的修行道路。5. “谈空”指讲说佛教般若空性的义理。6. “传灯”是佛教术语，指传承佛法就像灯火传递不会熄灭。7. “方便力”是佛教术语，指诸佛菩萨度化众生的权宜方法。8. “尘笼”指代世俗世界的束缚，就像被笼子困住一样。

逐句白话释义

1. 神圣的佛门地界里矗立着三时佛殿，香气弥漫的山岩上建有七宝装饰的宫宇。2. 金色的绳索早就划分好了修行的道路，法师手持玉柄麈尾讲说空性的义理。3. 用筏子比喻佛法的境界没有尽头，传承智慧的灯火永远不会熄灭。4. 弥勒佛的高深义理十分悠远，初入修行境界就能通彻美好的因缘。5. 真理最终都归向同一个本源，修行心念要遵循不二的法门。6. 有和无两种迷惑都被排除，真谛和俗谛两种因缘其实是相同的。7. 摘下的叶子就像焚烧的翠玉，散落的花朵就像铺开的红绸。8. 网一样的宝珠远远映着日光，屋檐下的风铃在近处随风吟唱。9. 平静的水池泛着素白的寒光，禅院的树枝在暮色里显得格外葱翠。10. 我愿意跟随佛法的方便之力，长久希望能摆脱世俗的牢笼。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗记录了诗人秋日前往嵩山天中寺寻访高僧复礼上人的完整经历。2. 开篇先描写了天中寺庄严华贵的建筑风貌，接着写听法师讲说佛法的过程。3. 中间部分写自己听完佛法后得到的感悟，理解了佛教的核心义理。4. 之后又描写了寺里秋天的优美景色，清净的环境和禅理互相印证。5. 最后直接抒发自己的心愿，希望能借助佛法的力量摆脱世俗的束缚。6. 全诗把写景、说理、抒情完美融合在一起，读起来庄重又有韵味。7. 即使不了解佛教知识的读者也能感受到诗里传递的清净平和的氛围。8. 整体内容清晰易懂，没有过于晦涩的表达。

跨学科 · 是什么

散花礼佛习俗民俗学

1. 诗里提到的“投花”就是古代散花礼佛的习俗。2. 这个习俗最早源自印度佛教仪式，东汉时期随佛教传入中国。3. 普通信众和僧人都会用散花的方式表达对佛、法、僧三宝的尊敬。4. 唐代佛寺的法会、讲经活动中都有散花的环节。5. 所用的花一般是应季的鲜花，常见的有莲花、桂花、菊花等。6. 这个习俗至今在部分佛教活动中仍然保留。7. 除了礼佛之外，散花也有祈福的寓意。8. 诗人在这里描写散花的场景，也是为了烘托寺里庄严的氛围。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是五言诗，诵读时每句按“2-3”的节奏断句，比如“妙域/三时殿，香岩/七宝宫”。2. 整体诵读速度要放缓，语气要平和庄重，不要读得太快太急。3. 描写禅理的句子语速可以稍慢，突出庄严肃穆的感觉。4. 描写景色的句子可以读得稍微舒缓一点，带出清幽的氛围。5. 最后两句抒情的句子可以稍微加重语气，突出真诚的诉求。6. 每联之间停顿1秒，每四句之间停顿2秒，整体诵读时间控制在2分钟左右。7. 诵读时可以稍微压低声音，更符合诗歌清净的氛围。8. 注意不要读错字音，“铎”读duó，“冀”读jì。

句式仿写指导

1. 可以仿写本诗的对偶句式，比如“摘叶疑焚翠，投花若散红”这一联，上下句对仗，同时用了比喻的修辞手法。2. 仿写时首先要确定上下句的核心意象，两个意象要是同类场景里的事物。3. 然后上下句的结构要完全对应，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。4. 最后给两个意象加上合适的比喻，让句子更有画面感。5. 比如可以仿写为“折荷疑捧玉，吹柳若牵丝”，上下句都是夏日园林的景色，结构对仗，也用了比喻。6. 仿写时不需要强行追求深奥的内容，只要对仗工整、比喻合理就可以。7. 这种对偶句式可以用到写景的作文里，提升文字的美感。8. 平时可以多练习这种五言对偶句的仿写，提升自己的文字驾驭能力。

名句写作应用

1. 核心名句“愿随方便力，长冀释尘笼”可以用到表达精神追求主题的作文里。2. 比如写自己厌倦了浮躁的世俗生活，想要追求更纯粹的精神世界时就可以引用这句诗。3. 也可以用到描写传统文化、宗教文化的作文里，表达古人对精神自由的追求。4. 还可以用到读后感、游记类的作文里，比如参观佛寺、古迹后的感悟。5. 应用示例：“站在千年古寺的银杏树下，我忽然理解了古人‘愿随方便力，长冀释尘笼’的感慨，有时候我们确实需要暂时停下忙碌的脚步，关照自己的内心。”6. 应用时不需要解释佛教术语的含义，读者可以直接理解句子表达的摆脱束缚的诉求。7. 这句诗的风格比较庄重，适合用到比较正式的作文里，不适合过于轻松的作文主题。8. 引用时要注意不要写错诗句的内容，确保引用准确。

关联知识图谱

《过香积寺》（王维）同主题

1. 两首诗都是唐代诗人秋日造访佛寺的作品，都属于禅理诗范畴。2. 两首诗都融合了写景、禅悟、抒情三种内容，结构相似。3. 两首诗都表达了对清净修行生活的向往，核心主题一致。

名句 CLASSIC LINES

有无双惑遣，真俗两缘同；愿随方便力，长冀释尘笼

这四句是本诗的核心名句，前两句精准概括了佛教中观思想的核心内涵，后两句直白点明了全诗的主旨诉求。这两句自唐代起就被各类佛教典籍、禅林语录引用，是中国古典禅理诗的代表性名句，后世研究唐代佛教文学的作品几乎都会提及这几句诗。

标签 TAGS

禅理历史学哲学地理学植物学民俗学

作者 POET

武三思 649年—707年

唐代武周时期外戚、宰相、诗人