送九华道士游茅山
忽起地仙兴，飘然出旧山。
于身无切事，在世有馀闲。
日月浮生外，乾坤大醉间。
故园华表上，谁得见君还。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感送别
创作背景
送别道士创作背景
本诗为诗人送别居住在九华山、即将前往茅山游历的道士时所作，具体创作时间学界尚无明确考证，创作动因是受道士出世闲逸气质的触动，作此诗为赠。
九华山周边创作地点
本诗创作地点为九华山周边区域，九华山位于今安徽省池州市青阳县境内，唐代时已是道教名山，多有道士隐居修行，地域崇道风气浓厚，为诗歌创作提供了文化背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古代近体诗的一种体裁，起源于南朝齐永明时期，定型于初唐，全篇共八句，每句五字，要求颔联、颈联对仗，平仄押韵符合固定规范，是唐代以来古典诗歌的主流体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对九华道士闲逸出世、逍遥自在的生活状态的赞美与钦慕，二是送别友人时的洒脱祝愿，没有传统送别诗的悲戚愁绪，整体基调旷达疏朗。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是地仙兴，指的是像凡间神仙一样出游访道的兴致。第二个重点词是飘然，用来形容人行动轻盈、没有牵绊的样子，很符合道士的出尘气质。第三个重点词是馀闲，指的是充足的、没有被俗事占用的空闲时间。第四个重点词是浮生，是古代对人生的常见称谓，认为人生短暂虚幻就像水面上的浮萍。第五个重点词是乾坤，是古代对天地、世界的代称，范围涵盖整个宇宙空间。第六个重点词是华表，指的是古代设置在宫殿、陵墓前的石柱，这里用到了古代的神仙典故。第七个重点词是旧山，在本诗里特指道士之前隐居修行的九华山。第八个重点词是茅山，是道教著名的名山，也是道士本次出游的目的地。
逐句白话翻译
首句写道士忽然生出了像地仙一样出游的兴致。第二句写他身姿轻盈无拘无束地离开了自己居住很久的九华山。第三句写他的生活里没有什么需要急切处理的俗事。第四句写他在这个人世间有着用不完的空闲时间。第五句写日月轮转的时光都在他短暂虚幻的人生之外，不受世俗时间的束缚。第六句写整个天地世界都仿佛在他畅快大醉的闲适之间。第七句用了典故，说将来在故乡的华表之上。第八句写谁又能有机会见到你回来呢。
全诗核心主旨
本诗是一首写给道士的送别诗，描写的是九华山的道士将要前往茅山游历的场景。诗人没有写普通送别诗常见的悲伤不舍的情绪。反而重点夸赞了道士不被俗事牵绊、逍遥自在的生活状态。整首诗的氛围非常旷达疏朗，没有愁闷的感觉。诗人也借此抒发了自己对这种不受世俗约束的出世生活的向往之情。同时也暗含了对道士此次游历的美好祝愿。希望他能一路顺畅，享受自在的游方生活。也体现了唐代士人对道教文化的认同和喜爱。
跨学科 · 是什么
九华山与茅山地理学
本诗里提到的旧山指的是九华山，位于现在的安徽省池州市青阳县境内。九华山现在是中国佛教四大名山之一，但在唐代时期是著名的道教名山，有很多道士在此隐居修行。本诗里道士要去的目的地是茅山，位于现在的江苏省镇江市句容市境内。茅山是道教上清派的发源地，被道教称为“上清宗坛”，从古至今都有很多道教弟子前往游历参拜。两座山在唐代都属于江南道管辖范围，之间的交通路线比较顺畅，适合道士游方出行。唐代时期江南地区道教文化盛行，这两座山都是当时道教信徒心中的圣地。现在这两座山都是国家级重点风景名胜区，保留了很多唐代以来的道教和文化遗迹。很多游客都会前往两地游览，感受古代的宗教文化氛围。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要保持旷达疏朗，不要带悲伤的情绪。首联“忽起地仙兴，飘然出旧山”要读得轻快，体现道士出发时的洒脱感。颔联“于身无切事，在世有馀闲”要读得平缓，体现道士生活的闲适。颈联“日月浮生外，乾坤大醉间”要读得有气势，放慢语速，突出宏阔的意境。尾联“故园华表上，谁得见君还”要读得略带怅惘，但不要过于低沉。断句的时候每五字可以分为两拍，前两字后稍作停顿，后三字连读。比如“忽起/地仙兴，飘然/出旧山”，符合五言诗的诵读节奏。诵读的时候可以适当放慢语速，感受诗歌里的逍遥氛围。
基础句式仿写指导
本诗的颔联和颈联都是非常工整的对仗句，适合用来学习对仗句式的仿写。对仗要求上下句的字数相同，词性相对，语义相关，是古典诗词里常用的表达手法。仿写的时候可以先从简单的景物描写入手，比如上句写“风过花摇影”，下句可以对“云移月漏光”。也可以仿写表达生活状态的内容，比如上句写“案上无俗事”，下句可以对“窗前有书香”。仿写的时候要注意上下句的意境要统一，不要出现语义完全无关的内容。刚开始练习的时候不用强求平仄完全对应，先做到词性和语义对应即可。熟练之后可以再加入平仄押韵的要求，让仿写的内容更符合古典诗词的规范。这种对仗句式也可以用到现代文写作里，让语言更有节奏感和美感。
核心名句写作应用
本诗的核心名句是“日月浮生外，乾坤大醉间”，适合用在描写自在逍遥生活的写作场景里。比如写自己假期远离工作烦恼，在郊外游玩放松的时候就可以用到这句。也可以用在评价那些淡泊名利、不被世俗事物束缚的人的文章里。比如写介绍某位隐居的艺术家的生活状态，引用这句可以很好地突出他的精神境界。还可以用在抒发自己人生感悟的散文里，表达自己对慢节奏、无拘无束生活的向往。使用的时候可以直接引用原句，也可以稍微化用，贴合自己的写作语境。引用这句能够让文章更有文化底蕴，也能更精准地表达出逍遥自在的意境。要注意不要用在描写紧张忙碌、情绪低沉的场景里，避免和语义冲突。
关联知识图谱
《送道士薛季昌还山》（唐玄宗）同主题
《送道士薛季昌还山》是唐玄宗所作的送别道士的诗，和本诗主题完全一致。两首诗都没有普通送别诗的悲戚情绪，都重点夸赞了道士的出尘气质和逍遥生活。都体现了唐代不同阶层的人都对道教文化有很高的认同度。两首诗都提到了道教名山，本诗提到九华山和茅山，后者提到衡山，都是道教圣地。这两首诗都是唐代送别道士类诗歌的代表性作品，有很高的参考价值。适合放在一起对比阅读，感受不同作者写同类主题的风格差异。也能帮助我们更全面地了解唐代的道教文化和社会风尚。两首诗的整体基调都是旷达洒脱的，符合道教的精神内核。
茅山道教文化文化关联
茅山是本诗中道士出游的目的地，是中国道教上清派的祖庭，有着非常深厚的道教文化底蕴。茅山在唐代时期的地位非常高，很多皇帝都曾给茅山的道观赐名赐物。很多著名的道士都曾在茅山修行，留下了很多相关的传说和文化遗迹。本诗里道士前往茅山游历，是唐代道教弟子常见的修行方式，叫做“游方”。了解茅山的道教文化背景，能帮助我们更好地理解本诗的创作背景和情感内涵。现在茅山还保留了很多唐代以来的道教建筑，是研究唐代道教文化的重要实物资料。茅山的道教文化已经被列入国家级非物质文化遗产名录，有很高的文化价值。很多古典诗词里都提到过茅山，是古典文学里常见的文化意象。
名句 CLASSIC LINES
日月浮生外，乾坤大醉间
这句是本诗的核心名句，对仗工整，意境宏阔，将道士逍遥出世的境界展现得淋漓尽致，后世常被用来形容不受世俗束缚、自在洒脱的生活状态，历代诗评多夸赞其有出尘之气。
标签 TAGS
作者 POET
杜荀鹤 846年-904年
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