送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老

杜荀鹤 · 唐

闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。

不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深。

野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。

患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感修行 · 哲理 · 赞美

创作背景

晚唐乱世送僧赴黄山创作

本诗创作于晚唐僖宗朝年间，其时藩镇割据战乱频发，江淮一带多有兵祸。作者于池州居所遇行脚僧人打算赴黄山参访禅宗长老、沐浴汤泉，有感于僧人的坚定心志创作此诗相赠，是杜荀鹤交游类诗作的典型作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国古典诗歌近体诗的核心体裁之一，起源于南北朝时期，定型于初唐沈佺期、宋之问之手。全诗共八句，每句七字，要求全诗通押平声韵，中间两联必须对仗，平仄符合固定格律要求。七言律诗在唐代发展至鼎盛，成为历代文人抒情言志的主流体裁之一，在古典诗歌史上拥有极高的文体地位。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，一是对赴黄山修行僧人清贫守道、不惧乱世艰险的坚定求法心志的真挚赞许，二是借僧人参禅一事抒发对佛法可净化身心、消解俗世烦恼的哲思认同，整体基调澄澈开阔，无悲凉失意之感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

"汤泉"指黄山的天然温泉，水温常年保持在42摄氏度左右，是黄山知名的自然景观。"一瓶一钵"是行脚僧人出行的标配器具，代指僧人清贫的修行生活。"一无金"指僧人身上没有任何钱财，体现出修行者不慕钱财的清苦特质。"禅主"指的是黄山的禅宗长老，是修行境界高深的出家僧人。"患身"是佛教用语，指人的肉身是充满苦难的虚幻存在。"语洗心"指听长老讲说佛法可以洗涤内心的俗世烦恼。这几个重点字词是理解全诗核心内容的基础，理清含义即可顺畅读懂全诗内容。

逐句白话释义

第一句"闻有汤泉独去寻"是说僧人听说黄山有天然温泉便独自动身前去寻找。第二句"一瓶一钵一无金"是说僧人出行只带了饮水的瓶、盛饭的钵，身上没有半分钱财。第三句"不愁乱世兵相害"是说僧人一点也不担心乱世里的乱兵会伤害自己。第四句"却喜寒山路入深"是说反而很高兴寒冷的黄山山路能够通往深幽的修行之地。第五句"野老祷神鸦噪庙"是说路上能看到乡村老人在山神庙里祷告神灵，乌鸦在庙旁聒噪鸣叫。第六句"猎人冲雪鹿惊林"是说进山的猎人冒着大雪前行，惊扰了林里的鹿群，鹿群纷纷逃窜进树林深处。第七句"患身是幻逢禅主"是说僧人知道肉身是虚幻的存在，此行刚好能遇到修行高深的禅宗长老。第八句"水洗皮肤语洗心"是说黄山的温泉可以洗净皮肤上的尘埃，长老的佛法教诲可以洗净内心的俗世烦恼。

全诗核心主旨

本诗是晚唐诗人杜荀鹤创作的一首赠别诗，赠别的对象是一位打算前往黄山参禅的行脚僧人。全诗围绕僧人赴黄山的行程展开，用平实的笔触刻画了僧人清贫朴素、意志坚定、不惧乱世艰险的求法者形象。全诗既表达了作者对僧人坚定求法心志的真挚赞许，也暗含了作者对僧人此行顺利的美好祝福。同时全诗也借僧人参禅一事，抒发了作者对佛法能够净化身心、消解俗世烦恼的哲思认同。这首诗没有普通送别诗常见的伤感离愁基调，整体风格澄澈开阔，充满了正向的精神力量。读者通读全诗，既可以感受到僧人求法的坚定，也能获得关于精神净化的思考。

跨学科 · 是什么

黄山温泉地理学

黄山温泉是黄山"四绝"之一，是天然形成的地热温泉。它的位置在黄山南麓的紫云峰下，自古以来就是黄山知名的自然景观。唐代就有不少游客、僧人前往黄山沐浴温泉，留下了不少相关记载。黄山温泉的水源来自大气降水，降水渗入地下数公里后经过地热加热，再沿着岩层缝隙涌出地表形成。温泉水里含有钾、钠、钙、镁等多种矿物质，对皮肤有一定的养护作用。黄山温泉自唐代起就和黄山的宗教传播结合在一起，成为僧人修行、游客游览的知名地点。普通人如果前往黄山游玩，也可以体验这一传承千年的天然景观。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗时整体语速要放缓，语气要平和开阔，不要带有送别的伤感情绪。第一二句语速稍慢，重音放在"独去寻""一无金"上，突出僧人出行的坚定与清贫。第三四句重音放在"不愁""却喜"上，突出僧人不惧乱世、向往修行的心态。第五六句语速稍快，读出山行途中景色的动态感，重音放在"鸦噪庙""鹿惊林"上。第七八句语速再次放缓，语气要庄重澄澈，重音放在"水洗皮肤""语洗心"上，突出全诗的核心哲思。诵读时每句中间可以做短暂停顿，每联结束后停顿稍长，整体节奏要舒缓沉稳。大家按照这个方法诵读，就能准确传递出本诗的情感基调。

句式仿写指导

本诗最后一句"水洗皮肤语洗心"用了并列双关的句式，前半句对应实有的行动，后半句对应抽象的精神收获，仿写时可以借鉴这个结构。仿写的核心是先找一个具象的实际动作，再找一个对应的抽象的精神层面的动作，两者用同样的动词结构连接。比如可以写"风吹衣衫书吹风"，前半句是风吹过衣衫的具象场景，后半句是读书可以吹散内心的烦闷。也可以写"墨染宣纸诗染心"，前半句是写毛笔字时墨染了宣纸的具象场景，后半句是读诗可以浸染内心的精神收获。还可以写"饭裹饥肠乐裹身"，前半句是吃饭填饱肚子的具象场景，后半句是快乐可以包裹全身的精神感受。仿写时要注意前后半句的结构要完全对称，动词要相同，前后内容要有关联。大家多练习几次就能熟练掌握这种句式的写法。

"水洗皮肤语洗心"应用指导

这句名句适合用在表达精神净化、自我提升主题的写作内容里。比如写自己去参加研学活动，听完老师的教诲收获很大的时候就可以用这句。也可以用在描写游览名山、参观宗教文化景点的游记里，贴合场景的同时增加文化底蕴。还可以用在表达对长辈、老师教诲的感恩的文章里，说明对方的话语给自己带来了很大的启发。比如写"这次去黄山游玩，既体验了温润的黄山温泉，也听了当地守林老人讲的几十年护山的故事，真可谓是‘水洗皮肤语洗心’，收获满满。"使用时要注意贴合场景，不要生硬堆砌，确保前文中有对应的具象行动和精神收获两个层面的内容。大家平时写作时可以多尝试使用这句名句，提升文章的文化感。

关联知识图谱

黄山"四绝"从属自然景观

黄山汤泉是黄山四大核心自然景观"四绝"之一，其余三绝分别是奇松、怪石、云海。本诗中僧人寻找的汤泉就是黄山四绝中的温泉，位置在黄山紫云峰下。黄山温泉自唐代起就有明确的文字记载，是黄山最早被人熟知的景观之一。古代很多前往黄山的文人、僧人都会特意体验黄山温泉，留下了不少相关的诗作。黄山温泉的水质纯净，可饮可浴，具有很高的旅游开发价值，现在也是黄山景区的核心旅游项目之一。大家提到黄山的自然景观，都会把温泉放在非常重要的位置。所以黄山汤泉和黄山四绝属于从属的关联关系。

慧能禅宗南宗同流派

本诗中提到的禅宗长老属于唐代流行的慧能开创的南宗禅流派。南宗禅是唐代最流行的禅宗流派，主张顿悟成佛，不强调繁琐的宗教仪式，很受普通民众和修行者的欢迎。黄山在唐代是南宗禅传播的核心区域之一，有很多南宗禅的高僧在黄山修行。所以本诗里的僧人要去参访的禅宗长老，就是南宗禅的修行者。大家了解这个关联，就能更准确理解本诗里的参禅背景。

名句 CLASSIC LINES

水洗皮肤语洗心

“水洗皮肤语洗心”一语双关，既契合僧人赴黄山沐汤泉、参禅问道的核心事件，又直白点明佛法教化可涤荡心灵的禅宗内核。

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修行哲理赞美历史学地理学民俗学社会学

作者 POET

杜荀鹤 846年-904年

晚唐现实主义诗人，进士，翰林学士