寄罗浮山道者二首

天际双山压海濆,天漫绝顶海漫根。

时闻雷雨惊樵客, 长有龙蛇护洞门。

泉石暮含朱槿昼,烟霞冬闭木绵温。

林间学道如容我,今便辞他宠辱喧。

有人曾见洞中仙,才到人间便越年。

金鼎药成龙入海, 玉函书发鹤归天。

楼开石脉千寻直,山拆鳌鳞一半膻。

谁到月明朝礼处,翠岩深锁荔枝烟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感慕道
创作背景
唐昭宗乾宁年间作于岭南
本诗创作于唐昭宗乾宁年间(公元894年-898年),当时晚唐社会动荡,藩镇割据战乱频发,士人普遍对仕途感到失望,慕道隐遁风气盛行。诗人黄滔当时科举失意,游历岭南寻求精神寄托,游览罗浮山后被当地自然风光与仙道文化吸引,创作本组诗寄赠罗浮山道士,表达归隐学道的意愿。本诗最早收录于《黄御史集》,后收入《全唐诗》,是黄滔的代表性作品。学界对创作时间存在少量争议,部分学者认为作于光化年间,目前主流观点仍采信乾宁年间说。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为七言律诗组诗,共两首,属于唐代近体诗范畴。七言律诗成熟于盛唐时期,要求全诗八句,每句七字,中间两联对仗,平仄押韵符合格律规范。组诗是古典诗词中常见的创作形式,由多首主题相关的独立诗作组成,共同表达统一的核心情志。唐代是七言律诗发展的黄金时期,晚唐时期七律创作进一步普及,题材更加广泛。本作品是晚唐岭南七律的代表作品,兼具山水诗和隐逸诗的双重特征。历代文论家对本诗的体裁规范性评价较高,认为其符合晚唐诗律的典型特征。本作品的体裁定位已得到学界的普遍公认,无争议内容。
情感 · 解读
本诗核心情感为对罗浮山仙道隐逸生活的热切向往,以及对世俗社会荣辱纷争的强烈厌弃。情感层次清晰,先通过对罗浮山实景和仙道传说的刻画铺垫情感基础,最后直接抒发归隐心志,情感真挚直白。历代主流解读均认为本诗是晚唐士人失意心态的典型体现,反映了乱世中士人对精神自由的追求。本诗的情感表达没有晦涩的隐喻,读者能直观感受到诗人的情志倾向。部分学者认为本诗的情感中还包含着诗人对岭南地域文化的认同,但核心情感仍是慕道隐遁。本诗的核心情感解读无重大争议,符合晚唐隐逸诗的普遍情感特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,海濆指海边、海涯,是古代文言中对近海陆地的常见称呼。第二,樵客指上山砍柴的樵夫,是古典诗词中常见的山野人物意象。第三,朱槿又名扶桑、木槿,是岭南地区常见的开花灌木,花色多为红色。第四,木绵即木棉树,又名攀枝花,是岭南地区特有的高大落叶乔木,春季开红花。第五,金鼎是道教传说中炼丹用的金色鼎炉,是仙道文化的典型符号。第六,玉函指用玉装饰的匣子,古典诗文中常用来盛放仙书、符箓等神秘物品。第七,鳌是古代神话传说中的海中巨龟,相传曾背负仙山,是仙道文化的常见意象。第八,朝礼指道教信徒上山朝拜仙人、圣地的宗教礼仪。第九,宠辱喧指世俗社会中关于荣耀、屈辱的喧嚣纷争。第十,越年指时间流逝飞快,人间度过一年相当于仙境中度过极短的时间。
逐句白话释义
第一首开头两句写罗浮山两座主峰高耸在海边,山顶被云雾笼罩,山脚被海水环绕。第一首三四句写山中时常响起雷雨声,惊动了上山砍柴的樵夫,洞门常年有龙蛇守护,充满神秘气息。第一首五六句写傍晚时分,泉流山石间还留着朱槿花盛开时的明亮色泽,冬天的烟霞笼罩着木棉树,透着温暖的气息。第一首最后两句写如果林间的道士允许我在这里学道,我现在就辞去世俗的荣辱喧嚣,留在这里。第二首开头两句写曾经有人在洞中见过神仙,才到人间就发现已经过去了很多年。第二首三四句写金鼎中的丹药炼成时,龙就飞入海中,玉匣中的仙书打开时,仙鹤就飞回天上。第二首五六句写山间的楼宇建在笔直的千丈石脉上,山体裂开的地方,仿佛能闻到巨鳌鳞片的腥味。第二首最后两句写谁会在月明的时候来到朝礼的地方,只见翠绿的岩壁深深锁住了荔枝林的烟霭。
核心主旨与内容概括
这组诗是诗人写给罗浮山道士的赠诗,整体分为两个部分,第一首侧重描写罗浮山的雄奇自然景色,第二首侧重描写罗浮山流传的仙道传说。诗人通过对罗浮山实景和仙道传说的刻画,展现了山中远离世俗喧嚣的舒适生活。诗中没有晦涩的典故,语言质朴自然,情感真挚直白。诗人将罗浮山描绘成一个与世隔绝的仙境,和世俗社会的荣辱喧嚣形成了鲜明的对比。全诗的核心情感是对罗浮山仙道隐逸生活的向往,以及对世俗社会纷争的厌弃。读者能从诗中感受到诗人想要摆脱世俗束缚、追求精神自由的强烈愿望。这组诗也是晚唐时期士人慕道隐遁风气的典型体现,具有鲜明的时代特征。
跨学科 · 是什么
罗浮山地理特征地理学
第一,罗浮山是中国道教十大洞天中的第七洞天,也是道教七十二福地中的第三十四福地,是岭南道教的核心圣地。第二,罗浮山由罗山和浮山两座主峰组成,对应诗中“天际双山”的描写,相传浮山是从东海漂浮而来,和罗山合体而成,因此得名罗浮山。第三,罗浮山地处亚热带季风气候区,全年温暖湿润,植被覆盖率极高,拥有丰富的动植物资源。第四,诗中描写的“天漫绝顶海漫根”是诗人的艺术夸张,现实中罗浮山山脚并未直接临海,而是距离南海有百公里左右的距离。第五,罗浮山境内有大小山峰432座,飞瀑名泉980多处,洞天奇景18处,石室幽岩72个,自然风光十分雄奇秀丽。第六,自古以来就有无数文人墨客、道士僧人游览罗浮山,留下了大量的诗词歌赋和摩崖石刻。第七,现在罗浮山是国家级风景名胜区,也是国家5A级旅游景区,每年吸引大量游客前来游览观光。第八,罗浮山还是岭南中医药文化的发源地之一,东晋道士葛洪曾在此炼丹行医,编写了大量中医药著作。第九,罗浮山的地质结构属于花岗岩山体,经过千万年的地壳运动和风化侵蚀,形成了现在奇特的地貌景观。第十,诗中对罗浮山的描写符合唐代人们对罗浮山的普遍认知,具有很强的时代代表性。
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读写应用
基础诵读指导
第一,这组诗是七言律诗,每句七个字,诵读时采用“二二三”的断句节奏,比如“天际/双山/压海濆,天漫/绝顶/海漫根”。第二,诵读前六句写景的句子时,语气要舒展明亮,突出罗浮山的雄奇和仙境的神秘。第三,诵读第一首最后两句抒情的句子时,语气要坚定恳切,突出诗人想要归隐的决心。第四,诵读第二首最后两句时,语气要轻柔悠远,突出月下罗浮山的朦胧美感。第五,整体诵读的语速要适中,不要过快,每句之间停顿半秒,每首之间停顿两秒。第六,诵读时要注意重音的位置,比如“压”“护”“容我”“辞他”这些字词要重读,突出诗句的核心意思。第七,这组诗的韵律感很强,押的是平声韵,诵读时要注意韵脚的发音饱满,比如“濆、根、门、温、喧”“仙、年、天、膻、烟”这些韵脚。第八,初学者可以多听专业的诵读示范,跟着模仿,慢慢掌握正确的诵读节奏和语气。第九,熟练诵读之后,可以尝试带着自己对诗歌的理解来诵读,融入自己的情感。第十,经常诵读这首诗,能帮助读者更好地理解诗歌的内容,感受古典诗词的韵律美。
基础句式仿写指导
第一,本诗中“林间学道如容我,今便辞他宠辱喧”的句式十分经典,可以仿写用来表达自己想要追求某种生活、放弃某种事物的决心。第二,仿写的基本结构是“[地点/场景]+[想要做的事]+如容我,今便辞他+[想要放弃的事物]”。第三,仿写时要注意前后两句的对应关系,前半句写自己的向往,后半句写自己的决心,语义要连贯。第四,比如可以仿写为“山间读书如容我,今便辞他应酬喧”,表达想要去山里读书,放弃世俗应酬的想法。第五,也可以仿写为“海边作画如容我,今便辞他名利喧”,表达想要去海边画画,放弃名利纷争的想法。第六,仿写时要注意用词的凝练,符合古典诗词的语言风格,不要用过于口语化的字词。第七,初学者可以先从替换关键词开始练习,慢慢掌握句式的用法,再尝试创作更有创意的句子。第八,这种句式不仅可以用在旧体诗词的创作中,也可以用在现代文的写作里,用来表达自己的人生选择和志向。第九,仿写时要注意情感的真挚,不要为了对仗而堆砌字词,要写出自己的真实想法。第十,多练习这种句式的仿写,能帮助读者提高语言表达能力,更好地运用古典诗词中的经典句式。
核心名句写作应用
第一,核心名句“林间学道如容我,今便辞他宠辱喧”可以用在描写淡泊名利、追求精神自由、远离世俗喧嚣的写作场景中。第二,比如写关于“人生选择”的作文时,可以用这句话来表达自己不愿意随波逐流,想要追求自己理想生活的志向。第三,比如写关于“自然的治愈力”的作文时,可以用这句话来表达自然风光对人的精神的抚慰作用,让人想要远离城市的喧嚣。第四,比如写关于“传统文化中的隐逸思想”的作文时,可以用这句话作为例子,说明中国古代士人追求精神自由的传统。第五,应用示例:“在这个快节奏的时代,很多人都渴望能找到一片属于自己的精神栖息地,正如唐代诗人黄滔所写的‘林间学道如容我,今便辞他宠辱喧’,有时候适当远离世俗的纷争,才能找到内心的平静。”第六,使用这句话的时候,要注意贴合文章的主题,不要生硬堆砌,要和上下文的内容自然衔接。第七,这句话也可以用在日常的表达中,比如当你想要辞掉压力很大的工作,去做自己喜欢的事情时,就可以用这句话来表达自己的想法。第八,使用这句话时,还可以适当拓展,结合自己的实际经历,让表达更有感染力。第九,这句话不仅适合用在记叙文、议论文中,也适合用在散文、随笔等文体中,适用范围十分广泛。第十,多积累这样的经典名句,能帮助读者提高写作水平,让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
道教十大洞天所属分类
第一,罗浮山是中国道教十大洞天中的第七洞天,名为“朱明耀真之天”,也是道教七十二福地中的第三十四福地。第二,道教洞天福地是道教传说中神仙居住的地方,也是道教信徒修炼的圣地。第三,本诗中描写的龙蛇护洞、金鼎炼丹等内容,都和罗浮山作为道教圣地的身份密切相关。第四,唐代时期道教十分盛行,很多士人都对洞天福地的传说十分向往,因此诗人会在诗中描写罗浮山的仙道内容。第五,洞天福地的体系形成于东晋时期,由葛洪的弟子整理完善,其中罗浮山的地位在唐代得到了官方的认可。第六,现在罗浮山还有很多道教遗迹,比如冲虚古观、葛洪炼丹灶等,都是道教文化的重要遗存。第七,了解道教洞天福地的相关知识,能帮助读者更好地理解本诗的内容,感受诗中的仙道文化氛围。第八,中国的道教洞天福地分布在全国各地,都是自然风光和人文历史结合的地方,具有很高的文化价值。

名句 CLASSIC LINES

林间学道如容我,今便辞他宠辱喧
本句是本诗的核心名句,直白抒发了诗人厌弃世俗、向往归隐的核心情志。该句语言质朴直白,情感恳切,具有很强的感染力。罗浮山冲虚古观现存清代楹联“龙蛇护洞,泉石留人”即化用本诗内容,可见其文化影响力。

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作者 POET

黄滔 840-?(一说840-911)
晚唐五代著名文学家,福建莆田黄氏宗族先祖

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