题景焕画应天寺壁天王歌

锦城是成都的别称，毗沙指佛教中的毗沙门天王，也就是民间俗称的托塔天王。象简是古代官员上朝时手持的象牙笏板，用来记录事务。蛇珠指隋侯珠，是古代传说中的珍宝，这里用来比喻人有出众的才华。狒狶是古代传说中的一种异兽，骐驎马就是麒麟，是传说中的祥瑞神兽。这些字词都是理解本诗内容的基础，没有生僻的通假字和古今异义。

成都东北有一块风水宝地，不知道是谁在这里修建了这座古寺。寺里的德高望重的长老重视有名的贤人，曾经认识会稽来的隐士孙位。寺门左边的墙壁上画着天王像，威严的仪仗和随从不知道是从哪里来的。满墙的鬼怪形象都像是在跑动，站在屋檐下就感觉有风传来秋天的凉意。我听说天王分管天下四个地方，住的水晶宫殿铺着琉璃瓦。彩色的仪仗经常驱赶着异兽，金色的鞭子不断赶着麒麟马。毗沙门天王的形象非常光辉，手里举着巨塔像是要飞到云里。地神在对面捧着宝瓶，天女反穿着金丝做的衣服。唐代有很多著名的画家，周昉非常擅长画画，张僧繇是像神仙一样的画家，吴道子被称为无敌的大师。神奇的妙手传给了孙位，能在这个地方留下这么好的作品。斜着看的小鬼瞪着两只怒目，直立的恶狼高到天王的半胸。宝冠一动就露出威严的样子，左右的随从都快步上前表示恭敬。天王的手臂横过来像鹰爪一样尖利，腰上缠着红底黑斑的虎皮。飘飘然好像要飞到云里，迈步的样子又像是要回到东海。蟒蛇拖着整个身子往下坠，精怪被捏得眼睛都空了。当时这样的技艺实在是少见，放在佛寺里称得上是不朽的作品。东边的墙画完了西边还空着，留给后人来一较高下。后来看到的人都很心惊，就算是有名的画家也不敢和他争。谁知道还不到三十年，就有另一个奇才出生了。匡山来的处士叫景焕，头骨奇特高耸连着五岳。曾经拿着象牙笏板做过官，又有出众的才华在身上。当年长老遇到了孙位的奇作，今天寺里的师傅认识景焕的本事。兴致来了就请他在高墙上作画，他挥笔快得像狂风一样。一会儿的功夫队仗就画得非常洒脱，各种奇怪的形象都涌了出来。各种兵器交错布满了空中，两面的形象好像在打斗一样。圣王怒着脸色看向东西两边，剑刃一挥所有的队伍都变得整齐。手腕上的狮子咬着金甲，脚底下的夜叉敲着皮靴。马头健壮筋骨突出，鸟嘴弯得像弯曲的铁一样。浑身都是蛇在乱爬，下巴周围的骷髅干得都裂开了。眉毛粗眼睛竖头发像锥子一样，怪异的样子让人没法想象。光头的大个子兵卒像要活过来的鬼，半张脸的女子安稳地抱着小孩。何况听说这个寺刚建的时候，地脉深厚正对着正气。怎么就能请到这两位隐士，一下笔就成了流传千古的事。你没看见唐明皇天宝年间，画的龙能招来雨不是偶然的。天地间的万物都藏在心里，各种变化都能呈现在眼前。后来的画品里列出很多名贤，只有这两个人能和前代的名家相比。人间的东西都能求到，这样的画技要到哪里去传呢。经常担心墙底下会生出云雾，把寺门掀起来飞到天上去。

这首诗是作者游览成都应天寺时创作的题画诗，首先记录了寺里东壁孙位所绘天王壁画的精美内容，接着介绍了景焕补绘西壁壁画的过程，详细描写了两幅壁画中天王、随从、鬼怪等形象的生动特点，把两位画家和唐代的著名画家周昉、张僧繇、吴道子相比，高度赞美了他们的高超画技，最后总结了优秀艺术家需要具备丰厚积累的创作规律，表达了对传统绘画艺术的推崇之情。