富贵曲二首

有金张族,骄奢相续。

琼树玉堂,雕墙绣毂。

纨绮杂杂, 钟鼓合合。

美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。

乐不乐, 足不足,争教他爱山青水绿。

如神若仙,似兰同雪。

乐戒于极,胡不知辍。

只欲更缀上落花,恨不能把住明月。

太山肉尽,东海酒竭。

佳人醉唱,敲玉钗折。

宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。

基础信息 BASIC

情感同情 · 批判
创作背景
本诗作于唐末五代关中战乱前夕,当时世家大族延续门阀特权,盘剥百姓积累巨额财富,生活极度铺张浪费,底层农民遭遇赋税、天灾多重压迫,生存艰难,作者目睹社会贫富极端分化的现实创作此组诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的杂言古风,句式长短错落,不受近体格律束缚,押韵灵活自由,适合抒发直白强烈的情感。杂言古风起源于汉魏乐府,唐代现实主义诗人多采用此体裁创作批判社会的作品,文体定位偏向民间性、批判性,历代均有大量传世名篇。
情感 · 解读
全诗核心情感为对唐末权贵阶层骄奢淫逸生活的尖锐批判,以及对底层劳动人民生存艰辛的深切同情,暗含对社会不公现象的控诉,同时带有对权贵“乐极生悲”的警示意味,历代主流解读均将其归为现实主义批判诗作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金张指西汉时期金日磾、张安世两个世家大族,后世多用来代指地位显赫的权贵世家。骄奢指骄横奢侈的生活作风。琼树玉堂指用美玉装饰的树木和房屋,形容居所极其奢华。雕墙绣毂指彩绘的墙壁和装饰着锦绣的车驾,指代权贵出行的排场盛大。纨绮指精美的丝织品,这里代指穿着华丽丝绸衣物的侍从姬妾。钟鼓合合指钟鼓乐器演奏的声音连绵不断,形容宴饮场面热闹。白牡丹花在唐代是富贵的象征,用来比喻美人容貌娇美、身份尊贵。耘田车水指古代农民耕种、灌溉农田的辛苦劳作。灸背指太阳暴晒背部,形容酷暑下劳作的煎熬。
逐句白话释义
有像汉代金、张两家那样的权贵,骄横奢侈的生活一代接一代延续。他们的居所是美玉做的树和玉造的房子,墙壁绘着彩画,出行的车驾装饰着锦绣。穿着华丽丝绸的侍从姬妾挤得满满当当,宴饮的钟鼓声响个不停。美人们像白牡丹一样娇美,半天才能跳完一支舞曲。他们不知道自己快不快乐,也不知道满不满足,这样的生活怎么能让他们爱上青山绿水的质朴呢?权贵们活得像神仙一样,品行像兰花、白雪一样(他们自认为)高洁。快乐到了极点就会招来灾祸,他们为什么不知道停止呢?他们只想要再把落花缀在衣服上增添趣味,恨不得把天上的明月抓住留住。就算把泰山的肉都吃光,把东海的酒都喝尽也不满足。美人喝醉了唱歌,敲节奏把玉钗都敲断了。他们哪里知道那些耕田、引水的老农,每天被太阳晒得背都要裂开了。
核心主旨与内容概括
这组诗共有两首,第一首先铺陈权贵世家世代骄奢的生活细节,反问他们已经享尽荣华,怎么会爱上质朴的自然山水。第二首先写权贵享乐无度,提醒他们乐极生悲的道理,最后笔锋一转,写到在烈日下辛苦劳作的农民,和权贵的奢靡生活形成强烈对比,整体表达了对权贵奢靡生活的批判,对底层百姓的同情,以及对社会不公的控诉。
读写应用
基础诵读指导
诵读时开头四句要重读,读出权贵的骄横气场。描写奢靡生活的句子要放慢语速,读出铺陈感。“乐不乐,足不足,争教他爱山青水绿”要读出反问的语气。第二首前半部分要读出享乐的轻浮感,最后两句“宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂”要加重语气,放缓语速,读出沉重的批判感。整体节奏要前松后重,突出前后的反差。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“铺陈现象+反问/对比点题”的句式,先罗列一组同类现象,最后用反问或者对比句点明主旨。比如写校园浪费现象,可以先写“白米乱扔,整菜倒掉,饮料没喝就扔,文具没用就丢”,最后写“宁知山区留守孩童,日日顿顿咸菜就冷粥”,突出反差感,增强表达的感染力。
核心名句写作应用
核心名句“宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂”适合用在批判社会不公、呼吁关注底层劳动者、倡导节约的作文场景中。比如写节约粮食主题的作文时可以用:“当我们在餐厅随意倒掉剩下的饭菜时,不妨想想古诗里的那句‘宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂’,每一粒粮食都浸透了劳动者的汗水。”
关联知识图谱
《自京赴奉先县咏怀五百字》同主题
两首作品均为现实主义批判诗作,都采用了权贵奢靡生活和底层民众艰辛的对比手法,核心主旨都是批判社会贫富不公,同情底层百姓,情感内核高度一致。

名句 CLASSIC LINES

宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂
该句是全诗核心名句,以极强的反差感刻画了底层农民的劳作艰辛,与前文权贵的奢靡生活形成尖锐对比,具有强烈的批判力量。历代均将其作为批判社会不公的经典诗句引用,后世诸多现实主义诗作都借鉴了该句的对比写作手法。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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