七言

周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。

无象无形潜造化, 有门有户在乾坤。

色非色际谁穷处,空不空中自得根。

此道非从它外得,千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。

讨论穷经深莫究, 登山临水杳无看。

光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春,无为无事信天真。

生涯只在乾坤鼎, 活计惟凭日月轮。

八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。

桑田改变依然在,永作人间出世人。

独处乾坤万象中,从头历历运元功。

纵横北斗心机大, 颠倒南辰胆气雄。

鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。

谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。

九年采炼如红玉, 一日圆成似紫金。

得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。

劝君门外修身者,端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。

气中生气肌肤换, 精里含精性命专。

药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语,徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。

精神气血归三要, 南北东西共一家。

天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看,一脉天津在脊端。

金阙内藏玄谷子, 玉池中坐太和官。

只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。

直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平,虚非形质转分明。

水中白雪微微结, 火里金莲渐渐生。

圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。

吾今为报修行者,莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。

绕电奔云飞日月, 驱龙走虎出乾坤。

一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。

此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。

乾马屡来游九地, 坤牛时驾出三天。

白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。

提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。

认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。

但随天地明消息, 方识阴阳有信音。

左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。

一本天机深更深,徒言万劫与千金。

三冬大热玄中火, 六月霜寒表外阴。

金为浮来方见性,木因沈后始知心。

五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。

虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。

铺排剑戟奔如电, 罗列旌旗疾似风。

活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净,世世安居道德中。

我家勤种我家田,内有灵苗活万年。

花似黄金苞不大, 子如白玉颗皆圆。

栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。

直候九年功满日,和根拔入大罗天。

寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。

有畛有园难下种, 无根无脚自开花。

九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。

不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。

四六关头路坦平,行人到此不须惊。

从教犊驾轰轰转, 尽使羊车轧轧鸣。

渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。

功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。

九六相交道气和,河车昼夜迸金波。

呼时一一关头转, 吸处重重脉上摩。

电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。

思量此道真长远,学者多迷溺爱河。

金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。

尽道东山寻汞易, 岂知西海觅铅难。

玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。

认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。

古今机要甚分明,自是众生力量轻。

尽向有中寻有质, 谁能无里见无形。

真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。

本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。

浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。

举世算无心可契, 谁人更与道相参。

寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。

经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。

本来无作亦无行,行着之时是妄情。

老氏语中犹未决, 瞿昙言下更难明。

灵竿有节通天去,至药无根得地生。

今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。

解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。

山上长男骑白马, 水边少女牧乌龟。

无中出有还丹象,阴里生阳大道基。

颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。

三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。

须是坎男端的物, 取他离女自然珍。

烹成不死砂中汞,结出长生水里银。

九转九还功若就,定将衰老返长春。

欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。

先教玄母归离户, 后遣空王镇坎门。

虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。

迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。

闭目存神玉户观,时来火候递相传。

云飞海面龙吞汞, 风击岩巅虎伏铅。

一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。

刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。

千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。

虎抽白汞安炉里, 龙发红铅向鼎间。

仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。

彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。

解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。

神龟出入庚辛位, 丹凤翱翔甲乙方。

九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。

尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。

修生一路就中难,迷者徒将万卷看。

水火均平方是药, 阴阳差互不成丹。

守雌勿失雄方住,在黑无亏白自乾。

认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。

才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。

庚虎循环餐绛雪, 甲龙夭乔迸灵泉。

三三上应三千日,九九中延九万年。

须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。

谁知神水玉华池,中有长生性命基。

运用须凭龙与虎, 抽添全藉坎兼离。

晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。

斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。

九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。

身外红尘随意换, 炉中白石立时成。

九苞凤向空中舞,五色云从足下生。

回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。

婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。

半夜紫云披素质, 几回赤气掩桃腮。

微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。

此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。

水得天符下玉都,三千日里积功夫。

祷祈天地开金鼎, 收拾阴阳锁玉壶。

便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。

时来试问尘中叟,这个玄机世有无。

谁识寰中达者人,生平解法水中银。

一条拄杖撑天地, 三尺昆吾斩鬼神。

大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。

自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。

红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。

摆动乾坤知道力, 逃移生死见功程。

逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。

直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。

时人若要学长生,先是枢机昼夜行。

恍惚中间专志气, 虚无里面固元精。

龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。

炼出一炉神圣药,五云归去路分明。

亦无得失亦无言,动即施功静即眠。

驱遣赤牛耕宇宙, 分张玉粒种山川。

栽培不惮劳千日,服食须知活万年。

今日示君君好信,教君见世作神仙。

不须两两与三三,只在昆仑第一岩。

逢润自然情易伏, 遇炎常恐性难降。

有时直入三元户,无事还归九曲江。

世上有人烧得住,寿齐天地更无双。

本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。

吞精食气先从有, 悟理归真便入无。

水火自然成既济,阴阳和合自相符。

炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。

无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。

数载未曾经圣阙, 千年唯只在仙州。

寻常水火三回进,真个夫妻一处收。

药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。

杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。

守中绝学方知奥, 抱一无言始见佳。

自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。

休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。

还丹功满未朝天,且向人间度有缘。

拄杖两头担日月, 葫芦一个隐山川。

诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。

若问我修何妙法,不离身内汞和铅。

半红半黑道中玄,水养真金火养铅。

解接往年三寸气, 还将运动一周天。

烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。

只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。

返本还元已到乾,能升能降号飞仙。

一阳生是兴功日, 九转周为得道年。

炼药但寻金里水,安炉先立地中天。

此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。

飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。

喜遇汞珠凝正午, 幸逢铅母结重玄。

狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。

炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。

举世何人悟我家,我家别是一荣华。

盈箱贮积登仙录, 满室收藏伏火砂。

顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。

凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。

金鼎炼来多外白, 玉虚烹处彻中黄。

始知青帝离宫住,方信金精水府藏。

流俗要求玄妙理,参同契有两三行。

紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。

便将金鼎丹砂饵, 时拂霞衣驾鹤行。

天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。

此时功满参真后,始信仙都有姓名。

修修修得到乾乾,方号人间一醉仙。

世上光阴催短景, 洞中花木任长年。

形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。

唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。

基础信息 BASIC

体裁
情感修行
创作背景
唐代内丹派传道创作
该组诗创作于中晚唐道教内丹学说兴起时期,为道教内丹派代表人物吕岩为普及修炼要诀、破除修行误区所作,学界公认创作时间为9世纪中后期,是唐代道教世俗化传播的典型产物
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于七言近体组诗,是唐代道教内丹传道类歌诀的典型体裁,多采用口语化、隐喻化的句式传播修炼义理,在唐宋道教文学中占据重要地位
情感 · 解读
核心情感为道教修行者对天地大道的体悟认同,以通俗诗歌形式向外传播内丹修炼的核心要旨,劝导世人摒弃外求误区,向内修证实现超凡入圣的修行目标,是历代道教内丹派的核心共识性解读

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金丹是道教内丹术语,指人体内修炼凝结的精气元神聚合体。铅汞是内丹术语,分别指代人体内的元精、元神。坎离是道教术语,对应八卦中的坎卦、离卦,分别代指肾水、心火。希夷出自《老子》,指视而不见、听而不闻的虚无状态。三元指人体内的精、气、神三种核心修炼要素。五行指金、木、水、火、土,对应人体内的五脏。这些术语都是内丹修炼的核心基础概念,没有复杂的深层含义,普通读者只需了解其基础指代即可。
逐句白话释义
第一首的意思是,独自在大道中修行超出常人,昏昏默默的状态亘古长存。没有形象潜藏于造化之中,玄关门户存在于天地之内。色非色的境界谁能穷尽,空非空的状态自得道根。这种大道不能从外求得,千言万语都是徒劳评论。后续每首诗都围绕内丹修炼的不同环节展开,用通俗的语言讲解抽象的修炼方法。释义不添加文学化修饰,完全贴合诗歌的字面含义和核心指向。普通读者可以通过直译内容快速理解诗歌的核心意思。
核心主旨与内容概括
本组诗为唐代道士吕岩创作的内丹修炼歌诀,以通俗的七言诗句讲解内丹修行的核心方法。劝导修行者不要向外求道,不要迷信外丹烧炼、斋醮仪式等外在形式。要向内修证自身的精、气、神,按照正确的方法循序渐进修炼,最终实现得道成仙的目标。全诗语言平实,没有晦涩的玄奥内容,即使是没有道教基础的读者也能理解其核心逻辑。核心导向是引导人们关注自身的内在修养,不要过度追求外在的名利和形式。这一主旨和中国传统的修身文化有高度的契合性。
跨学科 · 是什么
道教内丹哲学哲学
这是唐代道教内丹派的核心哲学思想,主张修行要向内探求,不需要向外寻找仙药。认为人的身体就是修炼的丹炉,精气神就是修炼的原料。只要按照正确的方法修炼,就能实现提升生命境界的目标。这种思想是中国传统道家哲学的重要发展,对后世道教发展有深远影响。它倡导人们关注自身的内在修养,不要过度追求外在的名利。这种理念也和中国传统儒家的修身思想有一定的相通之处。普通读者不需要掌握复杂的术语,只要理解向内求的核心逻辑即可。这一思想在当代也有一定的现实参考价值,能够引导人们摒弃浮躁的心态。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读时每句七言停顿采用「二二三」节奏,比如「周行/独力/出群伦」。整体语气平缓沉稳,遇到核心论断句稍微加重语气。不需要刻意拖长音,保持自然的诵读节奏即可。每首诗读完可以停顿1到2秒,再读下一首。诵读时可以调整呼吸,让节奏和呼吸相契合,提升诵读的体验。初学者可以先逐句练习,熟练之后再连贯诵读整组诗。这种诵读方法适用于所有古典七言诗歌的基础诵读。长期坚持诵读能够提升对古典诗歌的语感。
基础句式仿写指导
可以模仿「此道非从它外得,千言万语谩评论」的转折句式,用于表达向内求、自我体悟的主题。比如仿写「学习非从它外得,千题万卷谩评论」,表达学习要靠自己消化吸收的观点。也可以模仿「XX非XX,XX」的对比句式,用于突出核心观点。仿写时不需要严格遵循格律,只要句式结构相似即可。这种仿写练习能够提升写作的表现力,让文章的观点更加鲜明。初学者可以先从简单的句式开始练习,熟练之后再拓展更复杂的句式。仿写的内容可以结合自己的生活和学习经历,更加接地气。
核心名句日常写作应用
「此道非从它外得,千言万语谩评论」可以用于写学习、修身类的作文,表达真理要靠自己体悟的观点。比如写议论文时,可以用这句诗引出论点,增强文章的文化底蕴。「认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛」可以用于写摒弃形式主义、关注核心本质的主题,比如写工作方法类的文章时引用。应用时不需要解释完整的道教背景,只取其向内求、重本质的表层含义即可。这种应用能够提升文章的文化感,让表达更加凝练。日常写作中只要主题契合就可以灵活使用,不需要受到题材的限制。
关联知识图谱
《周易参同契》同源理论来源
本组诗的内丹理论全部来源于东汉魏伯阳所著的《周易参同契》,采用的铅汞、坎离等术语都和《参同契》完全一致。《周易参同契》是道教内丹学的核心经典,被称为「万古丹经王」。本组诗是对《参同契》理论的通俗化阐释,方便普通民众理解。两者的核心逻辑完全相同,只是表达形式有所差异。普通读者可以通过阅读《参同契》加深对本组诗的理解。

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作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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