题桐柏山黄先生庵门

吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。

云輧飘泛到凝阳, 一见君兮在玄浦。

知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。

无为大道本根源,要君亲见求真物。

其中有一分三五, 本自无名号丹母。

寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。

浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。

驱青龙,擒白虎, 起祥风兮下甘露。

铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。

既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳。

运行天地莫能知, 变化鬼神应不觉。

千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。

黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。

贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。

我今劝子心悲切, 君自思兮生猛烈。

莫教大限到身来,又是随流入生灭。

留此片言,用表其意。

他日相逢,必与汝决。

莫退初心, 善爱善爱。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
题赠道友
本诗传统题为吕洞宾所作,学界多考证为宋元时期道教内丹派信徒伪托吕洞宾之名创作,为作者游历桐柏山时,遇黄姓修行者(黄秀才),题于其庵门的劝道之作,创作动因是传递内丹修炼要义、劝诫对方早断世俗执念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古诗是古代诗歌体裁的一种,诗句长短不拘,可杂用三字、五字、七字乃至更长句式,格律限制宽松,便于自由抒发情志,本诗糅合七言、三字、四言句式,属典型的仙道类杂言古诗。
情感 · 解读
本诗核心情感为道教修行者对世俗之士的劝诫,既包含对内丹修炼奥义的阐释传递,也有对世人贪恋名利财色、虚度光阴的悲悯,最终劝人早悟大道、回归本真,情感恳切直白,兼具宗教性与世俗关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.玄中极玄语:指道教中至高无上、难以用言语表述的修行奥义。2.八极:指八方极远的地方,代指整个天地。3.云輧:古代神话中仙人乘坐的用羽毛装饰的车子。4.希夷、恍惚:均出自《道德经》,指道的虚寂玄妙、难以感知的状态。5.四象五行:道教修炼术语,四象指青龙、白虎、朱雀、玄武,五行指金、木、水、火、土。6.大限:指人的自然寿命终点,即死亡。7.生灭:指佛道所说的生死轮回的状态。8.紫金身:指道教修炼成功后获得的金刚不坏的纯阳仙身。
逐句白话翻译
1.我有道教中最玄妙的至理,走遍天地八方也没有地方可以吐露。2.我乘着仙人的云车飘游来到凝阳,一见到你就在玄浦这个地方。3.我知道你本来就是像孤云一样闲逸的修行之人,打算和你谈论道的虚寂玄妙的状态。4.无为的大道是一切的根本根源,要你亲自体悟去寻求真正的道果。5.道的内部可分为一、三、五的层级,本来没有名字,称作丹母。6.寒凉的泉水沥沥流淌,气息绵延不断,向上透到昆仑还回到紫府。7.气的浮沉升降进入中宫,四象五行都汇聚到土位。8.驱赶青龙,擒住白虎,刮起祥风降下甘露。9.铅和真汞凝结成丹砂,一派火轮是真正的主宰。10.既然要修行,就必须坚定可靠,能够翻转乾坤遨游山海。
全诗主旨概括
1.本诗是道教修行者题赠给黄秀才的劝道之作。2.开篇先点明自己远道而来、得遇知音的机缘。3.中间部分详细阐释了道教内丹修炼的基本原理和过程。4.说明了修炼成功之后可以获得超凡的能力。5.后半部分直接劝诫黄秀才要尽早修行。6.点明世俗人贪恋名利财色只会加速衰老。7.如果不抓紧修行,等到寿命到头就会堕入生死轮回。8.最后再次叮嘱对方不要放弃初心,好好修行。
跨学科 · 是什么
道家道教哲学哲学
1.这里提到的希夷、恍惚、无为都是道家的核心概念。2.希夷指的是道看不见、听不到的虚寂状态。3.恍惚指的是道若有若无、难以清晰感知的存在状态。4.无为指的是不刻意干预、顺应自然的行事和修行准则。5.这些概念最早都出自春秋时期老子的著作《道德经》。6.后来被道教吸收,成为道教修行的重要理论基础。7.诗中用这些概念来给黄秀才讲解修行的根本原理。8.体现了道家哲学对道教文化的深刻影响。
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读写应用
诵读节奏指导
1.本诗整体诵读节奏要偏舒缓,带有恳切劝诫的语气。2.七言句每句按照“四三”的节奏断句,比如“吾有玄中/极玄语,周游八极/无处吐”。3.三字句要读得短促有力,比如“驱/青龙,擒/白虎”,突出修炼的果决感。4.重复的语句“黄秀才,黄秀才”要读得语气加重,体现诚恳的劝诫意味。5.最后的四言短句要读得郑重,语速放慢,起到强调的作用。6.读道教术语的时候要读音准确,比如“輧”读píng,“汞”读gǒng。7.整体情感要从开篇的悠然,到中间讲解的郑重,再到后半段劝诫的恳切。8.结尾的“善爱善爱”要读得语气温和,充满期许。
句式仿写指导
1.可以仿写本诗直白劝诫的句式,用来写劝人珍惜时间、努力奋斗的内容。2.比如可以仿写“既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳”的三字加七字的句式。3.仿写示例:“既求学,须专注,能破万难登高峰”。4.也可以仿写本诗直抒胸臆的表达方式,不用过于修饰辞藻。5.适合写劝诫类、励志类的短文或者诗歌。6.仿写的时候要注意情感真挚,道理直白易懂,不要过于晦涩。7.可以适当加入重复的词句,起到强调的作用,比如诗中的重复“黄秀才”。8.也可以借鉴诗中先讲道理再举事例的结构来写作。
名句写作应用
1.核心名句“贪名贪利爱金多,为他财色身衰老”可以用来写作淡泊名利主题的文章。2.比如在议论文中引用这句话,论证过度追求物质利益的危害。3.应用示例:“古人有言‘贪名贪利爱金多,为他财色身衰老’,如果一生都被物质欲望裹挟,最终只会虚度光阴,错失人生更珍贵的价值。”4.也可以用在警示教育类的文章中,警示人们不要贪赃枉法、追求不义之财。5.另一句“莫教大限到身来,又是随流入生灭”可以用来写珍惜时间、把握当下主题的文章。6.提醒人们要尽早确立人生目标,不要浑浑噩噩度日。7.还可以用在谈人生选择的文章中,鼓励人们追求更有价值的精神生活。8.这些名句直白易懂,说服力强,适合多种写作场景。
关联知识图谱
吕洞宾同作者
1.本诗传统署名作者是吕洞宾,号纯阳子,是道教全真道北五祖之一。2.民间流传大量吕洞宾云游度化世人的传说。3.他的诗作大多与道教修行、劝善诫俗相关。4.本诗的主题内容与传说中吕洞宾的行事风格高度契合。5.因此历来被归到吕洞宾的名下。6.民间也普遍认为这首诗是吕洞宾所作。7.是吕洞宾仙道文化的重要组成部分。8.在道教信徒中具有很高的认可度。
《道德经》同典故
1.本诗中提到的“希夷”“恍惚”“无为”等概念都出自《道德经》。2.《道德经》是春秋时期老子的著作,是道家和道教的核心经典。3.道教的很多修行理论都源自《道德经》的哲学思想。4.本诗讲解的内丹修炼原理也是以《道德经》的理论为基础的。5.体现了《道德经》对中国道教文化的深远影响。6.也能看出这首诗的作者对道家经典非常熟悉。7.是道家思想向道教修行实践转化的典型体现。8.对理解本诗的核心内涵有重要帮助。

名句 CLASSIC LINES

贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。莫教大限到身来,又是随流入生灭
该句直白揭露世俗逐利的弊端,点明生死轮回的宗教内核,被道教劝善文广泛引用。

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作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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