窑头坯歌

窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。

若经水火烧成砖, 留向世间住万年。

棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。

凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。

修行路上多少人, 穷年炼养费精神。

不道未曾经水火,无常一旦临君身。

既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。

主持正念大艰辛, 一失人身为异类。

君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。

执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。

又不见九江张尚书, 服药失明神气枯。

不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。

又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。

修完外体在何边, 辩捷语言终不实。

窑头坯,随雨破,便似修行这几个。

大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。

伏羲传道至于今, 穷理尽性至于命。

了命如何是本元,先认坎离并四正。

坎离即是真常家,见者超凡须入圣。

坎是虎,离是龙, 二体本来同一宫。

龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。

剥而复,否而泰,进退往来定交会。

弦而望,明而晦, 消长盈虚相匹配。

神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲. 饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。

此个景象惟自身, 上升早得朝三清。

三清圣位我亦有,本来只夺乾坤精。

饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。

自融结,转光明, 变作珍珠飞玉京。

须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。

不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。

既不食,超百亿, 口鼻都无凡喘息。

真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。

到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。

老氏自此号婴儿, 火候九年都经过。

留形住世不知春,忽尔天门顶中破。

真人出现大神通,从此天仙可相贺。

圣贤三教不异门, 昧者劳心休恁么。

有识自爱生,有形终不灭。

叹愚人, 空驾说。

愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。

学人学人细寻觅,且须研究古金碧。

金碧参同不计年, 妙中妙兮玄中玄。

基础信息 BASIC

体裁歌行
情感劝诫 · 旷达 · 警示 · 超脱
创作背景
内丹宣教劝世创作
本诗是道教内丹派的宣教作品,以烧砖为喻阐释内丹修炼的核心逻辑,批判唐宋时期流行的服饵金石、顽空参禅等旁门修行方式。学界部分观点认为诗中提及的富郑公、张尚书、赵枢密均为北宋人物,推测实际创作时间为北宋中后期,托名吕岩所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代流行的杂言歌行体裁,是道教专门用于宣教的劝化歌诗。这类文体句式长短错落,不受格律束缚,语言通俗直白,便于口头传唱,是唐代道教面向普通信众传播教义的常用文体,在古代道教宣教活动中发挥了重要作用。
情感 · 解读
本诗核心情感是道教内丹家的济世劝道情怀,以通俗比喻劝诫修行者摒弃旁门左道,走性命双修的正统内丹路径。既表达了对误入修行歧途者的惋惜,也传递了对三教同源、内丹成道理念的笃定,最终指向劝人求真悟道、脱离轮回的宗教诉求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
窑头坯指窑边尚未烧制的土坯。水火既指烧砖需要的水和火,也比喻内丹修炼的火候。坎离是道教内丹术语,坎指代肾水,离指代心火。三清是道教的三位最高天神,分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。醍醐是古代指从牛奶中提炼出的精华,这里比喻内丹修炼产生的精华精气。绝粮就是道教所说的辟谷,指修炼到一定程度可以不用吃普通食物。胎息是内丹修炼的高阶状态,不用口鼻呼吸,像胎儿在母腹中一样用丹田呼吸。
逐句白话释义
窑边的土坯一下雨就破,只是因为没经过水火淬炼。如果经过水火烧成砖,就能在世间留存上万年。棱角完整不会损坏,敲上去的声音清亮适合雕刻。连水火都能做出这样的功绩,万物的坚固完整谁能和烧成的砖相比。修行路上有多少人,一年到头炼养耗费精神。不知道自己没经过水火般的淬炼,一旦无常到来就丢了性命。既不醒悟也不后悔,死了还在到处借精髓。主持正念十分艰辛,一旦失去人身就变成异类。你没见洛阳的富郑公,和他说金丹的道理就像盲聋一样。执着不悟想要修真理,哪里知道暗合造化的功劳。又不见九江的张尚书,吃丹药吃到失明神气枯槁。不知道还丹本来没有形质,反而吃金石药物多么愚蠢。又不见三衢的赵枢密,参禅到死都没明白。修出来的外体在哪里,能言善辩终究不实在。窑头坯遇雨就破,就像这几个修行的人。大丈夫要超离觉悟本性,懂透空门也不执着于证果。从伏羲传道到现在,穷究事理尽知性理直到通达天命。了达天命怎么找到本元,先要认识坎离和四正。坎离就是真正的恒常之家,见到的人就能超凡入圣。坎是虎,离是龙,两个本来在同一个宫。龙吞虎吃住在其中,离合浮沉从开始到结束。剥卦转复卦,否卦转泰卦,进退往来定交会。月亮弦到望,明到暗,消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时常喝醍醐清冽更浓郁。吃上千日功夫就成了,金筋玉骨身体变轻。这个景象只有自己能感受到,早早上升朝拜三清。三清的圣位我也有,本来只夺取乾坤的精华。喝普通的酒,吃腥膻的肉,补养元和之气更充盈。自己融合结丹,转而变得光明,变成珍珠飞往玉京。片刻六年肚子不饿,血化成白膏身体难毁坏。不吃饭才是真的绝粮,真气熏蒸肢体强壮。既然不用吃饭,超越百亿凡夫,口鼻都没有普通的呼吸。真人用脚后跟呼吸凡人用喉咙,从此真人和凡人两边分开。到这里就成了无漏身,胎息丹田涌出真火。老子从这时候号为婴儿,九年火候都经过了。留形住世不知道年月,忽然天门从顶上破开。真人出现大神通,从此可以祝贺成了天仙。三教的圣贤本来不是不同的门路,愚昧的人白费心思不要这样。有见识的人自爱生命,有形体终究不会消灭。可叹愚人,空口说白话。愚人流浪放纵没有休止,落在轮回里什么时候能出离。学道的人仔细寻觅,必须研究古往的金碧丹经。金碧和参同契研究多少年,妙中还有妙玄中还有玄。
核心主旨与内容概括
全诗以烧砖需要水火淬炼才能坚固耐久为核心比喻,劝诫修行的人不要执着于服丹药、顽空参禅等错误的修行方法。告诉修行者要走正统的内丹修炼路径,明白儒释道三教本来同源的道理,通过性命双修的淬炼,最终修成大道脱离轮回。全诗语言通俗直白,道理清晰明了,是专门写给普通修行人看的劝道作品。
跨学科 · 是什么
道教内丹基本概念其他学科
这首诗里提到的坎离、龙虎、火候、胎息等都是道教内丹学的常见概念。内丹学是道教重要的修行体系,认为人可以通过修炼自身的精气神,在体内结成“丹”,最终得道成仙。这些概念都是内丹修炼过程中的不同阶段或者核心要素的指代,普通人理解的时候可以当做一种特殊的文化符号来看待。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,短句要读得短促有力,比如开头的“窑头坯,随雨破”,要读出警醒的语气。长句要读得舒缓平稳,比如阐述内丹修炼路径的部分,要读出恳切的感觉。遇到反问句“君不见”开头的部分,要加重语气,读出惋惜的感觉。整体节奏要错落有致,符合杂言歌行的文体特点,不用刻意追求押韵的停顿,按照语义断句就可以。
基础句式仿写指导
可以模仿诗中开头的比喻句式“XX,随X破,只是未曾XX。若经XX成XX,留向XX住XX”进行写作。这个句式的特点是先用日常事物的常见现象引出问题,再点明经过某种淬炼就能产生质变,适合用来写关于磨练、成长类的主题。比如可以仿写为“檐下冰,遇热化,只是未曾经凝寒。若经凝寒成美玉,留向世间传千年”,既贴合句式特点,也能表达出类似的哲理。
核心名句日常写作应用
名句“窑头坯,随雨破,只是未曾经水火”可以用在关于磨练、成长、挫折教育等主题的作文里。比如写“古人说‘窑头坯,随雨破,只是未曾经水火’,我们现在的年轻人就像窑头的土坯,只有经过学习、生活的各种磨练,才能变成坚固的砖块,拥有抵挡人生风雨的能力。”也可以用在企业管理、人才培养相关的文章里,说明人才需要经过实践锻炼才能独当一面。
关联知识图谱
铁杵磨针比喻同类哲理比喻
两者都是中国古代常用的劝学劝修类比喻,都用日常常见的事物来打比方,说明人需要经过长期的磨练才能有所成就的道理。两个比喻都通俗易懂,流传范围很广,不管是文人还是普通百姓都能轻松理解其中的含义,是中国传统说理文化的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

圣贤三教不异门,昧者劳心休恁么
该句是本诗核心观点句,明确提出儒释道三教同源的思想,批判愚昧之人偏执门户之见的行为,是唐宋时期三教融合思潮在道教文学中的典型体现,对研究宋代内丹学的思想内核有重要参考价值。
窑头坯,随雨破,只是未曾经水火
该句以未烧制的土坯遇雨即散的日常现象为喻,直观阐释了人身未经修持便难以抵挡无常的核心观点。比喻通俗贴切。

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作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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