望岳

南岳配朱鸟,秩礼自百王。

歘吸领地灵,鸿洞半炎方。

邦家用祀典,在德非馨香。

巡守何寂寥,有虞今则亡。

洎吾隘世网,行迈越潇湘。

渴日绝壁出,漾舟清光旁。

祝融五峰尊,峰峰次低昴。

紫盖独不朝,争长嶫相望。

恭闻魏夫人,群仙夹翱翔。

有时五峰气,散风如飞霜。

牵迫限修途,未暇杖崇冈。

归来觊命驾,沐浴休玉堂。

三叹问府主,曷以赞我皇。

牲璧忍衰俗,神其思降祥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感忧国忧民 · 怀古
创作背景
大历四年游衡所作
本诗创作于唐代宗大历四年(公元769年),时值安史之乱平定后第六年,唐王朝中央权威衰弱,地方藩镇割据,民生凋敝。诗人当时漂泊于湖南潇湘流域,途经衡州登览南岳衡山,目睹南岳祭祀典礼荒废的现状,有感而发创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是唐代古风创作的典型形态,不受近体格律平仄、对仗、押韵的严格约束,句式灵活,篇幅可长可短,便于抒发复杂深沉的情感。古体诗起源于汉魏乐府,在唐代得到极大发展,杜甫是唐代古风创作的集大成者,其古风作品多兼具写实性与抒情性,具有极高的艺术价值。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是对南岳衡山雄伟奇绝的自然气象的赞叹与敬畏;二是对上古虞舜时期以德治天下的清明政治的追慕;三是对安史之乱后唐王朝统治衰败、礼制松弛的忧虑,寄寓了诗人期望统治者施行德政、国泰民安的政治理想。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一,朱鸟指古代天文学中的南方七宿,古代认为南岳衡山对应天上的朱鸟星宿。第二,秩礼指古代按照等级规定的祭祀礼仪。第三,歘吸是形容迅疾的样子,这里指南岳的灵气涌动速度很快。第四,炎方指南方炎热的地区。第五,祀典指国家规定的祭祀制度。第六,馨香指祭祀用的香料和五谷散发的香气,这里代指丰盛的祭品。第七,洎是等到、自从的意思。第八,世网指世俗的束缚、乱世的牵绊。第九,昴是天上的星宿名,这里用来形容山峰的高低排列像星宿的位次一样。第十,牲璧指祭祀用的牲畜和玉璧。
逐句白话释义
第一二句:南岳衡山对应天上的朱鸟星宿,历代君王都按照礼仪祭祀它已经有上百年的历史。第三四句:南岳迅速汇聚了大地的灵气,气势磅礴笼罩了半个南方地区。第五六句:国家按照祭祀典制举行祭祀,最重要的是统治者的德行而不是祭品的丰盛。第七八句:帝王巡守天下的制度现在多么萧条啊,像虞舜那样的贤明君主现在已经没有了。第九十句:自从我被乱世的罗网束缚,长途跋涉越过了潇湘水域。第十一二句:清晨太阳从陡峭的山崖后面升起来,我划着小船荡漾在清亮的波光旁边。第十三四句:祝融峰是五座主峰里最高的,其他山峰一个个排列着比它低矮,像朝着它朝拜一样。第十五六句:只有紫盖峰独独不朝向祝融峰,两座山峰争相比高,巍峨地互相对望。第十七八句:我恭敬地听说以前魏夫人在这里修仙,成群的仙人陪着她在山间飞翔。第十九二十句:有时候五座山峰上的云气,被风吹散就像飞舞的霜花一样。第二十一二句:我被漫长的旅途牵绊着,没有时间拄着拐杖登上高高的山岗。第二十三四句:回来之后我希望能再安排车马,沐浴整洁之后到玉堂里休息再过来。第二十五六句:我多次叹息着问衡山的山神,用什么来赞美我们的皇上呢。第二十七八句:用牲畜和玉璧祭祀实在是衰微的世俗做法,希望山神能够考虑给天下降下祥瑞吧。
核心主旨与内容概括
这首诗是杜甫三首《望岳》作品中写南岳衡山的一首,全诗围绕游览衡山的所见所感展开。开头先写南岳衡山的地位和祭祀的传统,提出祭祀重在德行的核心观点。中间部分写自己游览衡山看到的日出景色,还有衡山五座主峰的雄伟姿态,以及关于衡山的神仙传说。结尾部分写自己因为行程匆忙没有登顶的遗憾,还有对国家政治的忧虑,希望统治者能够施行德政,让天下太平。全诗把写景、怀古、抒情融合在一起,体现了杜甫一贯的忧国忧民的情怀。
跨学科 · 是什么
衡山的地理特征地理学
衡山是中国五岳中的南岳,位于现在的湖南省衡阳市境内,一共有72座山峰,其中核心的五座主峰分别是祝融峰、紫盖峰、芙蓉峰、石廪峰、天柱峰。最高的祝融峰海拔1300.2米,因为位置最高所以是五岳主峰里唯一能看到日出的山峰。紫盖峰因为山体走向的原因,山顶朝向东方而不是朝向祝融峰,所以民间有“紫盖不朝祝融”的说法。衡山属于亚热带季风气候,山间常年云雾缭绕,水汽充足的时候风吹云雾就会像白色的霜花一样飘散。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要深沉厚重,节奏要舒缓,体现出古诗的韵律感。每一句的诵读节奏都是“二三”停顿,比如“南岳/配朱鸟,秩礼/自百王”。开头四句写南岳的地位,要读得大气庄重,体现出南岳的威严。中间写景的部分可以读得稍微轻快一点,体现出看到美景的愉悦。后面抒情的部分要读得低沉一些,体现出诗人的忧虑情绪。遇到韵脚的时候可以稍微拉长读音,比如“王、方、香、亡”这些韵脚,读的时候稍微加重语气。遇到长句子的时候不要读破句,按照语义停顿就可以。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗里先写景物特征再点明核心观点的句式,比如“邦家用祀典,在德非馨香”,先说明一个常规的事实,再提出自己的核心观点。比如写校园的话可以写“校园重教化,在教非高墙”,先说明校园的功能是教育,再提出核心观点是教育质量比硬件设施重要。也可以仿写写景的拟人句式,比如“紫盖独不朝,争长嶫相望”,给景物赋予人的动作和性格,比如写山可以写“青松独不俯,并肩立相望”,把青松写得有风骨。仿写的时候要注意句式整齐,语义通顺,符合五言的节奏。
核心名句应用场景
名句“邦家用祀典,在德非馨香”适合用在论述德治重要性的文章里,比如写关于干部作风建设的文章,可以引用这句话来说明官员的德行比表面的政绩重要。也可以用在论述企业文化的文章里,说明企业的发展核心是企业的价值观和责任担当,而不是表面的营销包装。还可以用在写关于节日祭祀的文章里,说明祭祀的核心是缅怀先辈的精神,而不是追求祭品的丰盛。使用的时候要先引出句子,再结合自己要论述的主题展开分析,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
望岳(岱宗夫如何)同组作品
两首作品都是杜甫《望岳》组诗的一部分,另一首写东岳泰山,是杜甫青年时期的作品,风格豪放洒脱,和本诗晚年的沉郁风格形成对比,两首诗都遵循了望岳不登山,写景抒怀结合的创作特点。
望岳(西岳崚嶒竦处尊)同组作品
这首是杜甫《望岳》组诗里写西岳华山的作品,创作于中年时期,三首望岳分别对应杜甫人生的三个阶段,体现了不同时期的创作风格变化,都体现了杜甫对名山的赞美和对人生、国家的思考。

名句 CLASSIC LINES

邦家用祀典,在德非馨香
该句化用《左传》“黍稷非馨,明德惟馨”的典故,明确提出国家祭祀的核心是统治者的德行而非祭品的丰盛,具有鲜明的民本思想色彩。

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作者 POET

杜甫 712-770
唐代著名诗人,曾任检校工部员外郎

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