奉和圣制经邹鲁祭孔子应制

孔圣家邹鲁,儒风蔼典坟。

龙骖回旧宅,凤德咏余芬。

入室神如在,升堂乐似闻。

悬知一王法,今日待明君。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感颂圣
创作背景
开元十三年玄宗祭孔唱和
本诗创作于唐玄宗开元十三年(公元725年)。当年十一月玄宗东封泰山,返程途经曲阜,亲自祭祀孔子,作《经邹鲁祭孔子而叹之》,诏令随行朝臣奉和,本诗为当时的应制唱和作品之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属唐代宫廷应制诗范畴。五言律诗是唐代成熟的近体诗体裁,全篇八句每句五字,严守平仄押韵对仗规范。应制诗是古代臣下奉帝王诏命创作的作品,多为歌功颂德、唱和应答之用。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对孔子开创的儒家教化的推崇与敬仰,二是对唐玄宗亲临祭孔、尊儒重道的贤明举措的称颂,同时表达了对儒家王道理想得以推行的期待。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,邹鲁指先秦时期邹国、鲁国所在地,即今山东曲阜一带,是孔子的故乡。第二,典坟是三坟、五典的合称,泛指古代流传的经典典籍。第三,龙骖指帝王乘坐的车马,代指唐玄宗本人。第四,凤德指圣贤的品德,这里同时指孔子的德行与唐玄宗的圣德。第五,升堂入室出自《论语》,原本指学问技艺由浅入深的不同阶段,这里指进入孔子故居的堂室。第六,一王法指儒家倡导的统一天下的王道制度。
逐句白话释义
第一句写圣人孔子的故乡在邹鲁大地。第二句写这里的儒家风气浓厚,浸润着历代的经典典籍。第三句写帝王的车马来到了孔子的旧居。第四句写圣明的君主咏叹孔子德行留存的余韵芬芳。第五句写走进堂内,仿佛孔子的神灵仍然在这里。第六句登上内室,仿佛还能听到当年的礼乐之声。第七句大家都早已知道儒家传下来的王道法度。第八句如今正等待着贤明的君主来推行发扬。
核心主旨与内容概括
本诗围绕唐玄宗亲临曲阜祭祀孔子的事件展开。开篇先点明孔子故乡邹鲁的儒学底蕴,接着描写玄宗驾临孔子故居的场景,再描摹祭孔时庄严肃穆的氛围,最后落脚到称颂唐玄宗贤明,期待儒家王道理想在当代得到推行。全诗整体基调庄重典雅,符合应制诗的创作要求。
跨学科 · 是什么
唐代官方祭孔制度历史学
唐代尊儒家思想为官方正统思想,国家会定期举行祭祀孔子的仪式。皇帝亲自祭孔是极高规格的礼仪活动,体现了朝廷对儒家文化的重视,目的是笼络天下读书人,巩固王朝统治的思想基础。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重平缓,符合诗作典雅的基调。断句节奏为每句前两字后稍作停顿:孔圣/家邹鲁,儒风/蔼典坟,龙骖/回旧宅,凤德/咏余芬,入室/神如在,升堂/乐似闻,悬知/一王法,今日/待明君。读到颈联“入室神如在,升堂乐似闻”时语气要放缓加重,突出庄严肃穆的氛围。尾联要读出称颂的语气,语调稍上扬。
句式仿写指导
可以仿写本诗“入室神如在,升堂乐似闻”的对仗句式,该句式采用“动作+场景感受”的结构,前后两句对仗工整,适合用来描摹参观历史古迹时的感受。仿写示例:“驻足碑犹在,抬手墨似温”,用来描写参观古代书法遗迹的感受,符合原句的结构和表意逻辑。
名句日常写作应用
名句“入室神如在,升堂乐似闻”适合用在描写参观文化古迹、先贤故居的文章中,用来表达对先贤的敬仰之情,以及参观时仿佛与先贤跨越时空对话的感受。应用示例:走进王阳明故居的正堂,看着墙上悬挂的“致良知”匾额,不由得生出“入室神如在,升堂乐似闻”的感慨,仿佛能听到当年先生讲学的声音。
关联知识图谱
唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》同主题|酬唱赠答
本诗是对唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》的奉和之作,两首诗创作于同一时间同一地点,主题均为祭孔颂儒,内容关联紧密。
《论语·先进》升堂入室典故同典故
本诗“升堂”一词出自《论语·先进》中孔子评价弟子子路“由也升堂矣,未入于室也”的表述,原指学问造诣的阶段,此处化用进故居的场景,关联紧密。

名句 CLASSIC LINES

入室神如在,升堂乐似闻
该句为本诗核心名句,化用《论语》“升堂入室”的典故,精准描摹出祭孔时庄严肃穆的氛围,既贴合祭孔场景的仪式感,又暗含对孔子学问境界的推崇,后世常被用于各类祭孔活动、儒学相关文化宣传中。

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作者 POET

张说

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