袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢

洪范：《尚书》中的篇目，记载了大禹提出的九种治国方略。九畴：就是《洪范》中提到的九类治国大法。否臧：指善恶、优劣。微言：指圣人留下的精深微妙的言辞。挟书律：秦朝颁布的法律，禁止民间私藏儒家典籍。松陵：苏州的古称，这里指陆龟蒙和皮日休所在的苏州地区。鹿门先生：这里指皮日休，他曾经隐居在鹿门山，所以有这个称呼。这些字词都是理解全诗的基础，多数出自古代典籍，有固定的含义。

《洪范》分为九类大法，成为天下共同遵守的规则。河图孕育出八卦，是玄学中最神奇的内容。首先开启了评判善恶的源头，然后搭建了治理国家的基础。等到圣人孔子出生的时候，正好赶上周王室的德行衰微。他跨越国界的时候一定带着礼物，游历各国想要扶持危局。诸侯们个个放肆强横，周王室正在不断衰落。楚狂接舆唱着凤歌走过孔子身边，可见他生不逢时；孔子听说捕获了麒麟，心中更加悲伤。他开始慨叹自己的主张无法推行，最终只能让自己的言论流传后世。他首先为《周易》作了注释，又删定了三百篇《诗经》。于是这些典籍都焕发光彩，可以和日月的光辉相比。如果不是他删改订正的功劳，这些典籍未必没有瑕疵。等到孔子去世之后，他精深的言论就分散到各个学派。各个学派尊崇的主张不一样，所以得到的成果也各有不同。名家和法家主张严苛深刻，道家主张虚无玄妙。自从战国时期战乱开始之后，各个流派就像江河一样纵横奔驰。寒冷的山谷里长出了艳丽的树木，沸腾的潭水结成了流动的冰块。壮士们惊慌地奔跑逃窜，好恶都由小孩子来决定。秦始皇吞并了六国，权势最尊贵的是丞相李斯。他颁布了禁止民间藏书的法律，把所有的典籍都烧毁，把儒生都坑杀。他向南在会稽山上刻石颂功，向北拓展到胡亥时期的边界。他还想着到处巡视狩猎，没有时间亲自维护统治。等到汉朝文帝景帝之后，大儒们才开始整理典籍。他们宣扬尧舜的风气，恢复三代的文化。汉朝延续了四百年，儒家思想成了统治的藩篱。邺下的曹操父子，招揽贤才就像凶猛的熊罴。他们发表的议论就像彩霞一样缤纷，写作的诗歌就像锦绣一样华丽。徐干、王粲、应玚、刘桢这些人，才华都非常出众。有的作品得到了绝妙的赞赏，有的被推为独步天下。有的因为润色精美受到称赞，有的因为批评愚笨被人嫌弃。很快就能说到作品的优劣，并不是好坏混在一起。曹丕的作品非常典雅，曹植的作品十分华丽。他们不肯随便乱写，怕被后世的人嗤笑。我的祖先凭借着才华能力，在文场里就像将军指挥军队一样。他的文笔轻快得就像卸下了枷锁，开阔得就像拉开了门闩。精钢也没有他的笔锋利，千里马也不用去追赶他的思路。大的地方可以罩住山岳，细微的地方可以分析毫厘。十种文体都去掉了冗余的内容，百家学说都重新振奋起来。他的创作探究到了鬼神的奥秘，不偏袒天地间的任何事物。每一篇作品都比华丽的辞藻还要好，流传万古也没有任何遗憾。雕刻天鹅的功夫还没有结束，雕龙的本事又奋力施展出来。刘勰发表了英明的议论，上上下下都探究到了极致。往下到了南朝宋齐时期，往上到了伏羲轩辕时代。岂止是标注了八索这样的古书，几乎可以包容天地两仪。他透彻了解民间老人的歌谣，明白屈原这样的忠臣的哀怨。确立根本来追究对错，施展宏大的气势来纠正弊病。他的文字清亮得就像冬天的雪一样严肃，舒缓得就像春天的烟一样柔和。有的想要打开文学的门户，有的想要装饰礼仪的冠带。虽然不是倚天的宝剑，也是放在囊中的锥子。这些都是来自内史的心意，才得到了东莞的文章。梁元帝最终成了俘虏，陈后主最后被隋朝灭亡。他们的哀音浮浅脆弱，怎么能指望分出高低优劣。我大唐刚刚开国的时候，朝廷上站满了像咎繇、后夔一样的贤臣。他们写的颂歌可以和尹吉甫相比，直言进谏超过了祖伊。唐明皇在位中期，文人墨客多得肩膀挨着肩膀。他们的作品就像山岳一样挺拔秀丽，像大海一样光芒闪烁。都能抓到凤凰，都想要骑着云里的螭龙。近二十年来，优秀的人才一个跟着一个出现。我生在这些人之后，也赶上了文明的时代。从小就不喜欢玩耍，恭恭敬敬地继承家学。虽然苦于贫贱，从来没有去巴结讨好别人。秋天靠着迎风的桂树，早上煮着沾了露水的葵菜。一年到头只有破旧的袍子，接连几天没有早饭吃。远远地拜访卖药的客人，闲的时候去找捕鱼的师傅。回来之后在生了蛀虫的书上，饱含感情地阅读。高声吟诵和《雅》相类似的诗歌，深入思考想要写出华美的文章。因此知道在昭明太子之前，剖开石头就能取出美玉。又慨叹昭明太子之后，腐烂的叶子埋住了芬芳的花朵。就算有像月旦评那样的评论，也不能被全天下知道。白白地做了强壮的貔豹，不免要和狐狸混在一起。谁有能走遍大地的脚，谁有能刺透天空的鳍。谁是河边的草，谁是洞里的灵芝。谁像皇家园林里的鹿，谁像宗庙里的祭品。谁轻得像鸿毛，谁密得像凝脂。谁像蜀地的严君平一样沉静，谁像巴地的賨人一样富有。谁能钓起奋力游动的大鳌，谁能灼烧神龟来占卜。谁像水火一样互不相容，谁像埙篪一样配合和谐。谁能做国家的栋梁，谁敢驱赶北方的敌人。因为这些我常常不快，没有人能和我一起并肩作战。白白地在病里瘦了骨头，白白地在愁里白了胡须。鹿门先生的才华，大小事情都能处理得很好。在六经里面，讲解《诗经》的时候能让人开颜欢笑。看到我迷失得还不远，就敞开胸怀帮我解决疑惑。一开始开凿本源，慢慢就疏通了旁支。远古的流派泛滥，本朝的文化像太阳一样辉煌。在是非之间揣摩，每一点都和我心里想的一样。李白杜甫的风骨不会改变，孟浩然陈子昂的气节难以动摇。确实知道君子的话，可以和神明的蓍草一样准确。枯朽的木头还想要做成律管，病入膏肓的人还要去拜见医生。何况把太牢这样的美味，送给我这个饿得很久的人吃。现在我安家的地方，正挨着吴江的岸边。鱼饵太薄钩子也不弯，孤零零地守着空的高地。默默地坐着没有一点消息，只有你来到我的茅草屋。抽出书来弄得签帙乱哄哄的，倒茶的时候麻烦了杯盘。有时候一起补残缺的台阶，有时候一起去荒凉的祠堂。孤零零的拐杖靠着烟里的藤蔓，细的木头横在风里的波纹上。碰到下雨妨碍了鞋子，靠近江边泥沾满了江蓠。已经习惯了野人的腔调，甘愿被豪士们诋毁。不敢辜负建鼓的召唤，只怕自己掉了降旗。希望你能念着我还有余勇，拉着袖子登上文学的城头。

这首长篇五言古诗是陆龟蒙为了酬谢皮日休的和诗而创作的。全诗从古代的典籍《洪范》《河图》写起，按照时间顺序梳理了从先秦孔子整理儒家典籍，到战国诸子百家争鸣，秦朝焚书坑儒，汉代复兴儒学，魏晋建安文学兴盛，南北朝文风浮靡，再到唐代文学繁荣的整个文脉发展历程。之后诗人讲述了自己的贫寒生活和对文学的热爱，慨叹很多优秀的作品被埋没，最后写到皮日休对自己的赏识和二人的交游，表达了对皮日休的感激之情，以及和友人一起坚守文学理想的决心。全诗内容丰富，结构清晰，情感真挚，是晚唐唱和诗的代表作品。