金楼子引殷纣时语
车行酒。
骑行炙。
百二十日为一夜。
基础信息 BASIC
情感讽刺
创作背景
商代末年创作
该谣谚创作于商代末年纣王统治时期，是当时百姓针对纣王奢靡无度的统治状态创作的口头文学作品，南朝梁萧绎编纂《金楼子》时将其收录，是现存为数不多的直接反映商代末年社会舆情的民间作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这首作品属于先秦时期的民间谣谚，是上古时期百姓口头创作的韵文作品，具有口语化、短小精悍、便于传唱的特点，是研究先秦社会风貌和民间思想的重要史料，在古代文体谱系中属于民间文学的核心类别之一。
情感 · 解读
作品核心情感是对商纣王荒淫无度、奢靡浪费、荒废朝政的暴虐统治的尖锐讽刺，传递出商代末年百姓对统治者暴政的强烈不满与批判态度，是古代民间舆论的直接表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“炙”指的是烤熟的肉，是古代贵族宴饮时常见的食物。“行”在这里的意思是沿着、顺着，指酒和烤肉沿着车马行进的路线摆放。“百二十日”是夸张的说法，指代很长的时间。整首谣谚没有生僻字，内容直白易懂，符合民间口头创作的特点。
逐句白话释义
第一句“车行酒”的意思是，车行走的路线上到处都摆放着酒。第二句“骑行炙”的意思是，骑马经过的地方到处都摆放着烤肉。第三句“百二十日为一夜”的意思是，商纣王把一百二十天当成一整夜来过，昼夜颠倒寻欢作乐。所有释义都是直译，没有额外的文学修饰，准确还原谣谚的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首谣谚一共只有三句，全部围绕商纣王的奢靡生活展开。前两句描写纣王享乐时的物质供应充沛到过分的程度，后一句描写他昼夜颠倒荒废朝政的荒唐状态。整首作品直白地揭露了商代末年统治者的荒淫无道，表达了普通百姓对这种暴政的不满和讽刺。作品内容简单清晰，不需要专业知识就能读懂核心含义。
跨学科 · 是什么
商纣王的统治历史学
商纣王是商朝的最后一位君主，是中国历史上有名的暴君。他统治期间耗费大量人力物力满足自己的享乐需求，引发了百姓和诸侯的不满。最终周武王率领诸侯讨伐纣王，在牧野之战中击败商朝军队，商朝就此灭亡。这段历史是中国古代著名的暴政导致亡国的案例，常被后世统治者作为警示。
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读写应用
诵读指导
诵读这首谣谚时要注意节奏停顿，前两句都是三字，每句后稍作停顿，读成“车行酒/，骑行炙/”。第三句较长，在“百二十日”后停顿，读成“百二十日/为一夜”。整体语气要略带讽刺感，语速不要太快，突出每句的核心内容，让听众能清晰get到作品的批判含义。
句式仿写指导
这首谣谚采用“短-短-长”的句式结构，前两句是三字短句，罗列具体现象，后一句是长句，点明核心的荒唐之处。仿写时可以先写两个三字短句描述要批判的现象，再用一句更长的话点明本质，比如写浪费粮食的现象，可以写“桶剩米，盘丢菜，十顿口粮做一顿”。这种结构简洁有力，适合写讽刺类的短作品。
名句写作应用
“车行酒，骑行炙，百二十日为一夜”这句话适合用在批评奢靡浪费、享乐主义的文章里。比如写反对铺张浪费的议论文时，可以引用这句话来形容古代统治者的奢靡无度，再和现在的浪费现象做对比，增强文章的说服力。也可以用在历史类文章里，作为描述商代末年社会状况的佐证。
关联知识图谱
酒池肉林同典故|历史关联
两个内容都和商纣王的奢靡生活有关，都是形容纣王享乐无度的经典表述，都被后世用来指代极端奢靡的状态。两者都出自记载商代末年历史的相关典籍，核心含义高度一致。
商纣王人物关联|历史关联
这首谣谚的讽刺对象就是商纣王，内容全部围绕他的统治状态展开，是反映商纣王统治时期社会舆情的重要民间史料。商纣王是这首作品创作的核心背景人物，没有他的暴政就不会有这首谣谚的诞生。
名句 CLASSIC LINES
车行酒，骑行炙，百二十日为一夜
这三句是该谣谚的全文，也是核心名句，以极度夸张的手法刻画了商纣王的奢靡生活状态。
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作者 POET
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