六韬引谚

天下攘攘。

皆为利往。

天下熙熙。

皆为利来。

基础信息 BASIC

情感批判 · 讽刺
创作背景
《六韬》收录先秦俗谚
该谚是西周至春秋时期流传于中原地区的民间俗谚,被收录入《六韬·文韬·文师》篇,是姜太公与周文王讨论治国方略时引用的民间共识,反映了春秋战国时期商品经济发展、社会流动性增强的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该体裁为先秦时期流传于民间的口头文学形式,句式简短整齐,语言直白通俗,便于口耳传诵,核心功能是概括普遍的生活经验与社会规律,是中国古代民间文学的重要组成部分,历代典籍多有收录引用。
情感 · 解读
该谚不带主观褒贬色彩,以旁观者视角直白概括世人普遍追逐利益的社会现象,既不批判逐利行为的合理性,也不做道德层面的评判,仅呈现广泛存在的社会运行规律,留给读者自行解读的空间。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
熙熙指热闹拥挤、人来人往的样子,多用来形容人群聚集的热闹场景。攘攘指纷乱繁忙、匆忙奔走的样子,多用来形容人们赶路的状态。两个词都是古代汉语中常用的叠词形容词,语义贴近,都用来描述人群的动态特征。这两个字词至今仍在现代汉语的成语“熙熙攘攘”中使用,语义没有发生明显变化。
逐句白话释义
第一二句翻译为:天下的人都纷乱繁忙、匆忙奔走,全都是为了利益而前往目的地。第三四句翻译为:天下的人都热闹拥挤、来来往往,全都是为了利益而聚集到各处。整体释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合谚语的字面含义,符合大众的普遍认知。不同版本的语序差异不会影响核心含义的理解。
核心主旨与内容概括
这首谚语是先秦时期民间流传的通俗语句,用最朴素直白的语言总结了普遍存在的社会现象。它没有复杂的修辞和隐晦的表达,直接点出了世人各种活动背后的核心动因是追逐利益。内容贴近普通百姓的生活观察,道理简单易懂,不需要专业知识就能理解其内涵。它的传播范围非常广,不同阶层的人都能读懂其中的含义。
跨学科 · 是什么
古代社会逐利现象社会学
先秦时期随着生产力的发展,商品交换逐渐频繁,人们的活动不再局限于自己的部落或村庄。很多人会为了获得更好的生活资源、更多的财富而离开家乡,到其他地方从事生产或者贸易活动。所以民间观察到大量人群来来往往的场景,总结出了这句符合实际情况的谚语。这种现象是社会发展到一定阶段的必然产物,不是某个人或者某个群体的特殊选择。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读的时候要每两句为一组做停顿,第一句读完后稍作停顿,第二句读完后停顿稍长。整体语气要平实舒缓,不需要带有明显的褒贬情绪。重音要放在每一组的最后四个字“利往”和“利来”上,突出谚语的核心内容。语速不要太快,要让每个字的发音都清晰,方便听众理解含义。诵读的时候可以配合轻微的节奏,比如每句拍一下手,更能体会谚语的韵律感。
句式仿写指导
仿写的时候可以学习它的四言对偶句式,前两句描写现象,后两句点出本质,前后两组结构完全对称。比如描写日常生活场景可以写“路人匆匆,皆为归家;行人碌碌,皆为谋生”。也可以写自然场景,比如“树叶飘飘,皆为归根;流水潺潺,皆为入海”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应,前半句的现象要能支撑后半句的本质,不能出现逻辑不通的情况。不需要刻意追求押韵,只要句式整齐、语义通顺就可以。
名句写作应用
这句名句可以用在描写社会现象、讨论价值观、介绍商业场景的作文中。比如写市场经济相关的作文时可以用:“正如古谚所说‘天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往’,合法的逐利行为是推动社会经济发展的重要动力。”也可以用在写人生选择的作文里,比如“虽然天下熙熙皆为利来,但我们依然要守住自己的道德底线,不能为了利益不择手段。”引用的时候要注意贴合上下文的语境,不能出现引用内容和文章主题无关的情况。
关联知识图谱
《史记·货殖列传》引谚同谚异引
司马迁在撰写《史记·货殖列传》的时候,也引用了这句谚语,用来形容汉代商业繁荣、百姓逐利的社会状态。《史记》引用时调整了原句的语序,变成“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,这个版本后来成为大众最熟悉的表述。这种引用也证明了这句谚语在汉代依然广泛流传,被官方史学家认可其概括社会现象的准确性。

名句 CLASSIC LINES

天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往
该句是中国流传度最广的古典谚语名句之一,后世被《史记·货殖列传》等数十种典籍引用,常被用来形容商业社会的人群流动特征,至今仍频繁出现在各类文学、社科、商业内容中,文化影响力跨越数千年。

标签 TAGS

作者 POET

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待