玄元观寻李先生不遇

羽客今何在,空寻伊洛间。

忽闻归苦县,复想入函关。

未作千年别,犹应七日还。

神仙不可见,寂寞返蓬山。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 怀才不遇 · 怅惘
创作背景
初唐访道未遇所作
本诗为初唐诗人魏知古的作品,创作于其任职东都洛阳期间,诗人前往官方道教宫观玄元观寻访姓李的道友,未见到对方,有感于道家人物的逍遥踪迹而创作本诗,创作时间学界考证为唐睿宗景云年间,无核心争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴,是初唐时期格律定型后的成熟诗歌体裁,每句五字,共八句,要求平仄协调、押韵规整,在唐代成为主流诗歌体裁之一,历代均有大量创作者。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是寻访道友未遇的失落怅惘,第二层是对道家逍遥出世、超凡脱俗精神境界的追慕,情感表达含蓄悠远,无激烈的情绪宣泄,符合唐代隐逸题材诗歌的典型审美特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
羽客是古代对道士的别称,源自道士羽化登仙的传说。伊洛指伊水和洛水,是流经洛阳地区的两条河流。苦县是道家创始人老子的故乡,在今河南鹿邑。函关指函谷关,传说是老子出关著《道德经》的地方。蓬山指蓬莱仙山,是古代传说中的海上仙山。这些字词都紧扣全诗的道家主题,没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
第一句问道士如今在什么地方。第二句说我白白在伊洛之间四处寻找。第三句忽然听说他返回了苦县故乡。第四句又猜想他可能进入了函谷关云游。第五句说我们还没有到分别千年的程度。第六句想来他应该只需要七天就会回来。第七句说神仙终究是没办法轻易见到的。第八句我只好带着寂寞的心情返回如同仙境的居所。
核心主旨与内容概括
这首诗完整记录了诗人前往玄元观寻访李姓道士的全过程,从一开始的探寻,到中途对道友去向的猜测,再到最后没能见到人的怅惘,完整展现了访道不遇的心理变化,同时也侧面表达了诗人对道家逍遥出世生活的认同和向往,整体风格清淡悠远,符合隐逸题材诗歌的审美特点。
跨学科 · 是什么
唐代玄元观的性质历史学
诗中提到的玄元观是唐代官方设立的道教宫观。唐代尊老子为李唐皇室的先祖,追封其为玄元皇帝,因此在全国多个城市设立玄元观作为祭祀老子的官方场所,地位远高于普通民间道观,是唐代崇道政策的直接体现。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句采用二三断句的节奏,比如“羽客/今何在,空寻/伊洛间”。前四句诵读时语气带轻微的探寻疑惑感,语速稍快。后四句语气逐渐放缓,最后两句读的时候语调稍微下沉,体现出失落怅惘的情绪,整体语速平缓,不需要过于强烈的情绪起伏。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开篇设问加叙事的句式结构,开头先用设问句点出核心事件,后面接事件的具体内容。比如仿写访友不遇的内容可以写“故交今何在,空寻巷陌间”,仿写寻访风景不遇的内容可以写“桃花今何在,空寻山野间”,句式简单易懂,适用场景非常广泛。
名句写作应用
核心名句“神仙不可见,寂寞返蓬山”适合用在寻访自己向往的人或事物没有成功的场景中。比如写自己去拜访敬仰的老艺术家没有见到,可以用这句诗形容自己的失落心情;写自己去寻找传说中的自然景观没有找到,也可以用这句诗来表达略带遗憾的情绪,自带悠远的氛围感。
关联知识图谱
《寻隐者不遇》(贾岛)同主题
两首诗都属于寻访世外高人不遇的题材,都抒发了寻访不得的怅惘情绪,风格都清淡悠远,没有华丽的辞藻修饰,是中国古典诗歌中同类题材的代表作品,适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

神仙不可见,寂寞返蓬山
本句是全诗核心名句,凝练概括了寻访不遇的怅惘情绪,同时寄寓了对道家仙境的向往,语言质朴悠远,余味悠长,后世常被用来形容寻访向往的人或事物不得的失落心情,多次被明清小说、道教楹联化用。

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作者 POET

魏知古 647年—715年
唐代政治家、诗人,玄宗朝宰相

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