玉楼春
故也。
余谓世无是事而有是理，乐所谓无，犹之有也。
戏作数语以明之 有无一理谁差别。
乐令区区浑未达。
事言无处未尝无，试把所无凭理说。
伯夷饥采西山蕨。
何毕捣齑餐杵铁。
仲尼去卫又之陈，此是北车入鼠穴。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌玉楼春
情感哲理
创作背景
创作背景
本词为辛弃疾晚年闲居信州期间所作。针对魏晋玄学有无之争。借晋人乐广谈玄典故。以戏谑笔调阐发哲理。反映作者对宇宙本体的思考。创作于南宋理学兴盛之时。体现文人以词说理之风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
宋代长短句文学体裁。源于隋唐燕乐。至两宋达鼎盛。兼具音乐性与文学性。本词属文人哲理词。打破传统婉约豪放界限。以议论入词。体现宋诗化倾向。
情感 · 解读
探讨有无之辨。融合玄学与理学。展现旷达心境。超越世俗得失。体现理性思辨之美。蕴含辩证思维。传达超然物外之态。
词牌 · 源流与格律
双调五十六字。上下片各四句。押仄韵。本词用韵严谨。格律工整。属正体变格。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
乐令指晋代名士乐广。区区意为拘泥浅见。浑未达指全然未能透彻理解。蕨指野生蕨菜。齑指切碎的腌菜。杵铁指铁杵。北车入鼠穴比喻方向错误。
逐句释义
上片开篇提出有无之理本无差别。指出乐广未能真正领悟玄理。说明看似虚无之处实则蕴含实理。主张以理性推演来阐明无形之理。下片列举伯夷采蕨充饥。提及何毕捣齑餐铁之事。引用孔子周游列国困于陈蔡。最后以北车入鼠穴作结。
核心主旨
全词围绕有无之辨展开。通过历史典故与哲学思辨。阐明万物存在与虚无的辩证关系。表达作者对宇宙本体的理性认知。展现超越世俗的旷达胸襟。语言质朴而意蕴深远。打破传统诗词抒情范式。开创以理趣入词的新境界。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
本词核心涉及魏晋玄学有无之辩。探讨存在与虚无的哲学命题。主张有无同源且相互转化。体现中国古代辩证思维。强调理性认知超越感官局限。反映宋代理学格物致知精神。倡导以理观物的认知方式。展现天人合一的哲学追求。
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读写应用
诵读指导
诵读时需注意上下片节奏分明。上片以议论为主语速宜缓。下片用典密集需字字清晰。韵脚处适当拖长以显理趣。整体语气保持平和理性。避免过度情感渲染。断句依词牌格律划分。注意平仄交替的韵律美。
句式仿写
可模仿“有无一理谁差别”句式。练习以反问引出哲理思考。仿写“事言无处未尝无”结构。掌握双重否定表肯定的修辞。尝试用日常事物阐述抽象道理。注意语言简练避免堆砌。保持逻辑严密层层递进。
写作应用
核心名句适用于议论文写作。可用于探讨现象与本质的关系。适合论证辩证思维的重要性。在哲理散文中作为开篇引语。用于反驳片面绝对化观点。增强文章思辨深度与文化底蕴。可结合现代科学理论进行类比。使传统哲理焕发时代新意。
关联知识图谱
魏晋玄学同思想
本词直接回应魏晋时期王弼贵无与裴頠崇有之争。乐广谈玄为当时清谈核心议题。辛弃疾以词体介入哲学讨论。体现宋代文人对玄学传统的继承与转化。该思想脉络贯穿中国哲学史。对宋明理学本体论建构产生深远影响。历代学者多有注疏与评点。成为理解本词思想背景的关键线索。
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作者 POET
辛弃疾 1140-1207
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