贺新郎
知维摩燕坐次，可授散花女，俾歌之。
以侑茗饮否？
艾子，汝为老人书以寄之 问讯花庵主。
这一宗、拍板门槌，是谁亲付。
逢翰墨场聊作戏，那个是真实语。
算惟有、青山堪住。
玉立林幽真脱洒，又何妨、白石和泉煮。
底用判，云游据。
朝三暮四从渠赋。
且随缘、家养园收，自然成趣。
此外盘蜗余一室，人我两俱无负。
要参到、道心微处。
尽做逃禅逃得密，也难遮、拨草来寻路。
应为拨，懒残芋。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌贺新郎词牌
情感隐逸
创作背景
创作背景
南宋理宗朝后期，刘克庄历经宦海沉浮后晚年退居乡里。此词作于其闲居莆田期间。为寄题友人傅岩叟悠然阁而作。借禅宗公案与隐逸意象，寄托对超然物外、随缘自适生活境界的向往。学界公认其创作时间在淳祐至宝祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词源于隋唐燕乐，定型于晚唐五代，至宋代达鼎盛。本词属长调慢词，双调一百十六字。上下片各十句六仄韵，依正体格律填制。在宋代词坛占据核心文体地位，兼具音乐性与文学性。其体制宏大，适宜铺陈叙事与抒发深沉情感。
情感 · 解读
隐逸超脱与禅理哲思交织。表层抒写寄情山水、随缘自适的闲适之情。深层蕴含对人生虚幻、世俗羁绊的勘破。情感由戏谑起笔，渐入空灵，终归于道心微处的澄明。历代主流解读共识为南宋士大夫心理调适的典型表达。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
维摩指维摩诘居士，燕坐即静坐修行。散花女出自天女散花典故，喻指禅机。拍板门槌为禅宗法器，象征传法信物。翰墨场指文人雅集之地，真实语指禅宗本心。青山喻指自然归宿，脱洒形容超然姿态。白石和泉煮指烹茶雅事，云游指僧人游方。朝三暮四喻世事无常，盘蜗指狭小居室。道心指悟道之本心，逃禅指避世修禅。懒残芋指唐代高僧明瓒煨芋典故，喻指随缘度日。
逐句释义
上片以问讯花庵主起笔，引出禅宗传法之问。接着写文人雅集如戏，唯有青山可作长久归宿。随后描绘林间幽居、白石煮茶的清幽画面。下片以朝三暮四起兴，表达随缘自适的人生态度。再写蜗居虽小却心无挂碍，追求道心微处的境界。最后以逃禅难避寻路作结，点明禅机无处不在。全词由问起笔，层层递进，终归于自然禅趣。语言通俗晓畅，意境空灵淡远。
核心主旨
本词通过禅宗典故与自然意象的交织，表达超脱世俗的隐逸情怀。作者借寄题友人悠然阁，抒发对闲适生活的向往。词中强调随缘自适、心无挂碍的处世哲学。以青山、白石、蜗居等意象构建清幽意境。最终落脚于道心微处的精神追求。全篇融禅理于日常，化玄妙为平淡。展现了南宋文人寄情林泉、追求内心宁静的典型心态。
跨学科 · 是什么
随缘任运哲学
词中融入禅宗随缘任运的核心思想。朝三暮四典故揭示万物相对与无常之理。人我两俱无负体现破除执念的般若智慧。道心微处指向内在心性的自觉与观照。逃禅与寻路的辩证关系暗含不二法门。白石煮茶象征日常生活中的禅意体悟。全词以禅理观照人生，主张顺应自然。体现了宋代理学与禅学交融的哲学底色。
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读写应用
诵读指导
诵读时需注意长调慢词的舒缓节奏。上片起句宜用平缓语气，营造问讯氛围。拍板门槌处稍作停顿，突出禅机意味。算惟有青山堪住一句需加重语气，表达坚定。下片朝三暮四起笔转为旷达，语速可稍快。尽做逃禅逃得密处需读出转折与顿悟感。末句应为拨懒残芋宜轻缓收尾，余韵悠长。整体把握清旷空灵的诵读基调。
句式仿写
可仿写算惟有某物堪某句式表达坚定选择。例如算惟有明月堪伴寄托孤独情怀。可借鉴又何妨某事和某物结构展现豁达。例如何又妨清风和酒饮抒发闲适之意。可运用尽做某事某得密也难遮某事来某路句式。例如尽做避世避得深也难遮俗客来敲门。通过仿写掌握宋词长短句的错落之美。体会虚词在调节语气中的关键作用。
写作应用
核心名句算惟有青山堪住适用于描写自然归宿。可用于游记散文结尾，升华寄情山水的主题。亦可用于议论文中论证精神家园的重要性。在书信中引用可表达对友人隐逸生活的向往。写作时可将青山意象与个人志趣结合。通过化用此句增强文章的文化底蕴与诗意。适用于中考作文心灵的栖息地等话题。
关联知识图谱
佛教经典同典故
本词多处化用《维摩诘经》义理。维摩燕坐出自该经弟子品。散花女典故源自天女散花试菩萨境界。词中禅机问答与经中不二法门一脉相承。宋代文人普遍研读此经以参禅悟道。该经主张心净则国土净，契合本词主旨。后世诗词常引此经意象表达超脱。
历史建筑同主题
悠然阁为傅岩叟所建书斋。陶渊明饮酒有悠然见南山之句。阁名直接承袭陶诗隐逸意境。宋代文人多以悠然命名居所寄托情怀。本词寄题此阁，延续田园诗传统。后世同类题阁诗词多沿袭此命名逻辑。该建筑成为南宋隐逸文化的物质载体。
名句 CLASSIC LINES
青山堪住
算惟有、青山堪住。此句以青山喻永恒之精神归宿，化用前人隐逸传统。历代评家赞其清空峭拔，后世文人常引以自况。成为表达超脱尘俗、寄情林泉的经典文化符号。广泛应用于书画题跋与园林命名。
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作者 POET
冯取洽 生卒年不详，约1241年前后在世
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