贻住山僧

罢讲巡岩坞,无穷得野情。

腊高犹伴鹿,夏满不归城。

云朵缘崖发,峰阴截水清。

自然双洗耳,唯任白毫生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅理 · 赞美 · 超脱
创作背景
赠山居僧人创作
本诗为唐末五代禅僧、诗人贯休游历浙东山区禅林时,拜访在岩坞中隐居修行的僧人后所作,创作时间大致为唐昭宗乾宁年间(894-898年),是诗人赠僧系列诗作的代表作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全篇八句,每句五字,中间两联对仗工整,符合平水韵八庚部押韵规范,是唐代禅诗的典型体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感为对住山僧远离世俗、潜心修行的淡泊心境的由衷赞誉,同时寄托了诗人本人对清净禅居生活的向往,情感内核平和冲淡,禅意浓厚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“腊高”指僧人出家的年数很长,修行资历很深。“夏满”指佛教夏安居的周期结束,每年夏季僧人会固定在一处修行,不外出游历。“洗耳”是指不愿听世俗的杂声,超脱于世俗之外。“白毫”是佛经中记载的佛陀眉宇间的白色毫毛,这里指修行获得的圆满境界。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻的通假字和古今异义字。
逐句白话释义
僧人讲完经书之后就沿着山岩的洼地游历,在山野中获得了无穷的乐趣。他的僧龄已经很高了,还每天和野鹿相伴,夏安居结束之后也不回到城市里去。云朵贴着山崖慢慢升起,山峰的影子倒映在水里,把水面映得格外清澈。他自然地远离世俗的杂音,只任凭自己的修行境界不断提升。整个释义直白通顺,没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面含义。
核心主旨概括
这首诗围绕住在山里修行的僧人的日常生活展开,描写了他清净自然的修行状态,还有山里清幽美好的自然环境,赞扬了僧人不贪恋世俗、一心修行的淡泊心境,也表达了诗人对这种无拘无束、清净自在的生活的向往之情。主旨清晰明确,没有复杂的隐晦表达,普通读者都能轻松理解核心内涵。
跨学科 · 是什么
佛教夏安居制度社会学
诗中提到的“夏满”对应的是佛教的夏安居制度。古代的僧人在夏天雨水多、虫子多的时候,不会出门游走,会固定在一个地方修行三个月,避免伤害到小生命,也能集中精力学习佛法。这个制度从古代一直传到现在,是佛教非常重要的修行制度,普通信众也都知道这个传统。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候语速要平缓,每句五字按照“2/3”的节奏断句,比如“罢讲/巡岩坞”“腊高/犹伴鹿”。读颔联和颈联的时候可以稍微放慢语速,突出对仗的节奏感。尾联要读得柔和舒缓,体现出淡泊宁静的情感。整体语气要平和,不要有太夸张的起伏,符合禅诗的整体基调。
句式仿写指导
大家可以模仿这首诗颔联的对仗句式来写作,比如先写人物的状态,再写对应的行为,上下句字数相同、词性相对。比如可以写“身闲常伴鹤,岁久不还乡”,和原句的结构完全一致,也能表达出淡泊超脱的情感。仿写的时候不需要刻意追求晦涩的词汇,用平实的语言就能写出很好的句子。
名句写作应用
“腊高犹伴鹿,夏满不归城”这句诗可以用来写淡泊名利、坚守初心的主题。比如写退休后的老人放弃城市的优渥生活,回到山里种树护林的时候,就可以引用这句诗来赞美他不为世俗利益所动的品质。也可以用来写坚守在偏远地区工作的人,比如乡村教师、护林员等,突出他们无私奉献的精神。
关联知识图谱
佛教夏安居制度文化关联
诗中“夏满”一词直接指向佛教夏安居制度,该制度是佛教最重要的修行制度之一,从印度传入中国后已经流传了一千多年,是理解本诗僧人行为的核心文化背景。
许由洗耳典故同典故
诗中“洗耳”一词源自上古时期许由听到尧要让天下给自己,就到颍水边洗耳朵的典故,后世都用这个词来形容不愿沾染世俗事务、超脱名利的人生态度,和本诗的情感内核完全契合。

名句 CLASSIC LINES

腊高犹伴鹿,夏满不归城
该句以极具画面感的细节凸显住山僧的修行境界。

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作者 POET

曹松 约9世纪30年代-10世纪初
晚唐诗人

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