沁园春

沁园春

登坛焚篆,忽云开晴,作沁园春歌之 道骨仙风,自天上来,月潭主人。

把玉清宝印,按行川岳,神霄铁尺,鞭叱雷霆。

雨部收晴,日君腾照,一寸灵章飞杳冥。

幡旗外,觉阴风肃肃,奔走神兵。

登坛沥酒刑牲。

有法馔如山饱万灵。

想乖龙惊起,碧潭无底,妖蟆戮尽,珪月长明。

行比旌阳,功高李靖,玉府丹台登姓名。

平生志,合为霖为雨,大慰苍生。

基础信息 BASIC

体裁词 · 长调
词牌沁园春
情感喜悦 · 济世
创作背景
登坛祈晴成功后即兴创作
本词为作者月潭主人登坛行道教焚篆祈晴科仪,行法后不久云开天晴,作者有感于科仪灵验与自身济世志向,即兴创作本词纪事抒怀。学界暂未考证出本词确切创作年份,推测为金元时期全真教道士所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属词体裁中的长调,是道教题材文学的典型作品,融合宗教科仪记述与士人抒情特质,在宗教文学史上具有独特地位。
情感 · 解读
本词核心情感分为两层,第一层是作者登坛行道教祈晴科仪成功后油然而生的欣喜与自得,第二层是作者以救济天下苍生为己任的宏大抱负,情感层次清晰,格调昂扬。
词牌 · 源流与格律
沁园春为常见词牌名,又名《寿星明》《洞庭春色》等,正体为双调一百十四字,上片十三句四平韵,下片十二句五平韵。本词所用为沁园春正体格律,无变体调整。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
焚篆指焚烧道教祭祀用的符箓。灵章指道士上奏天庭的文书。刑牲指宰杀牲畜作为祭祀贡品。霖为雨指能够滋润万物的甘霖。月潭主人是本词作者的号。神霄是道教的天界名号。乖龙是传说中负责降雨的龙神。珪月指像玉珪一样圆润明亮的满月。
逐句白话释义
我登坛焚烧符箓后,忽然云开天晴,所以写这首《沁园春》记录这件事。有着仙风道骨的月潭主人,仿佛从天上下凡而来。拿着玉清宝印巡视山川,拿着神霄铁尺指挥雷霆。负责降雨的神灵收起雨水,太阳升起光芒万丈,小小的一道灵章飞到了天庭之外。幡旗外面,感觉阴风阵阵,是神兵在奔走效力。登坛洒酒宰杀牲畜祭祀,堆积如山的法食让万灵都吃饱。想来乖龙从无底的碧潭里被惊醒,吃月亮的妖蟆都被杀光,圆月一直明亮高悬。我的品行比得上旌阳许逊,功劳比李靖还高,姓名已经登在了仙府的名册上。我平生的志向,就是化作甘霖雨水,让天下苍生都得到安慰。
核心主旨与内容概括
本词记述了作者登坛行道教祈晴科仪,最终成功让云开天晴的完整经过。作者在词中描写了科仪的庄严过程,以及行法成功后的欣喜心情,最后直白抒发了自己想要救济天下苍生的宏大志向,整体风格刚健昂扬,充满积极的精神力量。
跨学科 · 是什么
古代道教祈晴民俗民俗学
我们现在了解的是古代道教祈晴的民俗活动。古代如果遇到连续降雨引发洪涝灾害,民众就会请道士举办专门的祈晴科仪。科仪举办的地点一般是专门搭建的法坛。道士会在法坛上焚烧写有祷告内容的符箓。还要摆放贡品,洒酒宰杀牲畜祭祀神灵。民众相信通过这样的仪式可以请求神灵停止降雨,让天气放晴。这类祈晴科仪是古代民俗活动的重要组成部分。很多古代文学作品中都有对这类民俗活动的记载。它反映了古代民众对抗自然灾害、想要安稳生活的朴素愿望。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本词时整体语气要昂扬有力,体现开阔的境界。上片描写行法过程的部分要读得威严庄重,停顿节奏:道骨仙风,/自天上来,/月潭主人。/把玉清宝印,/按行川岳,/神霄铁尺,/鞭叱雷霆。下片抒发志向的部分要读得情绪饱满,最后三句语速放慢,加重语气突出情感。每句的停顿要符合词的格律节奏,不要读破句子。
基础句式仿写指导
可以仿写本词最后三句的句式“平生志,合为XX,大慰XX”来抒发个人志向。仿写时要注意前后内容的对应,前半部分要写出自己的具体追求,后半部分要写出追求带来的积极意义。示例:平生志,合为灯为火,大慰行人。意思是平生的志向是化作灯火,给赶路的人带来安慰。仿写的句式要保持对称,读起来朗朗上口,符合表达的情感基调。
名句日常写作应用
名句“平生志,合为霖为雨,大慰苍生”可以用在描写奉献精神、为民服务、理想志向的作文中。比如写扶贫干部的事迹时,可以用这句话形容他们一心为民的志向。写志愿者的奉献时,也可以用这句话赞美他们的无私精神。写自己的理想作文时,也可以用这句话表达自己想要为社会做贡献的追求。应用时要注意契合语境,不要用在不符合主题的内容里。
关联知识图谱
范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”同主题
二者都抒发了以天下苍生为己任的宏大抱负,核心思想内涵完全一致。都是中国古典文学中表达济世情怀的经典内容,被后世广泛引用。二者的情感基调都是积极向上的,体现了中国传统文化中的担当精神。

名句 CLASSIC LINES

平生志,合为霖为雨,大慰苍生
该句直白抒发了作者的济世抱负。

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作者 POET

陈人杰 1218年-1243年
南宋辛派词人(存疑)

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