明禁忌

阴阳家有书,卜筑多禁忌。

土中若有神,穴处何无祟。

我识先贤意,本诫骄侈地。

恣欲创楼台,率情染朱翠。

四面兴土功,四时妨农事。

可以没凶灾,四隅通一二。

一年省修营,万民停困踬。

动若契于理,福匪神之遗。

动若越于常,祸乃身之致。

神在虚无间,土中非神位。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感悯农
创作背景
晚唐社会迷信盛行、土木繁兴背景
本诗创作于晚唐时期,当时朝野普遍崇信阴阳五行禁忌,权贵阶层为修建宅邸园林频繁征发民力,严重挤占农时加重百姓负担,作者针对这一社会现实创作本诗,驳斥迷信思想的危害。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言古诗体裁,是古体诗的常见类型,不限平仄押韵,句式灵活自由,适宜直接抒发观点、针砭时弊,在唐代现实主义创作中被广泛使用。
情感 · 解读
本诗核心情感为反对当时社会流行的阴阳风水禁忌迷信,批判权贵骄奢大兴土木妨害农事的行为,倡导理政遵循事理、以民为本的务实理念,体现出鲜明的朴素唯物主义倾向和人文关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“卜筑”指占卜风水后修建房屋。“祟”指鬼怪带来的灾祸。“恣欲”指放纵欲望。“率情”指随心所欲。“土功”指土木修建工程。“困踬”指生活困顿、处境艰难。“契于理”指符合事理规则。“遗”指赠送、赐予。这些字词都是理解本诗含义的基础,都是古代汉语中的常用实词。
逐句白话释义
阴阳家有专门的书籍,修建房屋的时候有很多禁忌。如果土里真的有神明,那住在洞穴里的人为什么没有遇到灾祸。我懂得先贤定下这些规矩的本意,本来是要告诫人们不要在骄奢享乐上浪费土地。放纵欲望修建楼台,随心所欲给建筑涂满朱红翠绿的颜料。四处都在动工搞修建,一年四季都在妨害农业生产。要想没有凶灾,只要在房子四角打通一两处通道就行。一年里减少修建工程,就能让百姓不用再受困顿之苦。做事如果符合道理,福气不是神明赏赐的。做事如果违背常规,灾祸都是自己招来的。神明都在虚无缥缈的地方,土里根本不是神明的位置。
核心主旨与内容概括
这首诗针对当时社会信奉阴阳风水禁忌的风气展开批评。诗人先通过反问质疑土里有神的说法,再解释所谓的禁忌本来是先贤用来告诫人们不要骄奢浪费、大兴土木妨害农事的手段,最后点明祸福由人的行为决定,和神明无关的核心观点。整首诗语言直白,观点明确,就是要反对迷信,呼吁统治者爱惜民力,不要因为无意义的修建工程耽误百姓务农。
跨学科 · 是什么
古代阴阳风水习俗社会学
阴阳家是古代专门研究阴阳五行、占卜吉凶的群体,在古代社会很多人都相信他们的说法,修建房屋、婚丧嫁娶都要先问过阴阳家的意见,遵守各种禁忌。这种习俗在唐代非常流行,上到皇帝下到普通百姓都很信奉,也衍生出很多不必要的规矩,甚至会影响正常的生产生活。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要坚定有力,体现出说理的气势。每句五言按照“二二一”或者“二三”的节奏断句,比如“阴阳/家/有书”“卜筑/多禁忌”。前两句读出反问的质疑语气,中间阐释观点的部分语气平和清晰,最后四句点明核心观点的部分要加重语气,节奏稍慢,突出观点的坚定性。
句式仿写指导
可以仿写本诗“动若契于理,福匪神之遗。动若越于常,祸乃身之致”的对比句式,用两组对仗的句子表达正反两种情况的不同结果,说理清晰有力。比如仿写为“学若勤于恒,绩匪智之赐。学若荒于嬉,退乃己之失”,就是用同样的结构说明学习勤奋和荒废的不同结果,适合用来写说理性的文字。
名句日常写作应用
“动若契于理,福匪神之遗。动若越于常,祸乃身之致”这句可以用在反对封建迷信、倡导求真务实的作文里,比如写批评烧香拜佛求好运的现象时,就可以引用这句,说明真正的好运是靠自己遵守规则、努力奋斗得来的,不是靠求神拜佛得到的;也可以用在写遵守规则重要性的文章里,说明违背规则就会给自己招来灾祸。
关联知识图谱
《论衡·祀义》同主题
《论衡·祀义》是东汉王充的作品,核心观点也是反对祭祀迷信,认为祸福不由神灵决定,和《明禁忌》的核心主题完全一致,都是中国古代朴素唯物主义的代表性文学作品。

名句 CLASSIC LINES

动若契于理,福匪神之遗。动若越于常,祸乃身之致
这两句是本诗的核心观点句,直白点明祸福不由神灵决定,而是由人的行为是否符合事理常规决定。

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作者 POET

苏拯
晚唐诗人,光化年间在世,著有诗一卷

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