渔家傲
数珠。
净土故乡嗟乍别。
天涯流浪经时节。
老去染沾眉鬓雪。
思归切。
闻声愿寄辽天月。
念念时时修净业。
临终佛定来迎接。
有誓表为诚实说。
广长舌。
三千遍覆红莲叶。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌渔家傲
情感思乡
创作背景
创作背景
此词约作于南宋初期。当时净土信仰在士大夫与僧侣间广泛流传。文人常以词体弘法劝修。作品反映宋代佛教世俗化与文学融合的时代风气。创作动因在于借通俗词调传播净土教义。旨在引导信众坚定念佛往生的信念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属宋代词体文学。词源于隋唐燕乐，定型于北宋。本词依《渔家傲》正体填制。全篇双调六十二字。上下片各五句四仄韵。音律激越顿挫。历代多用于抒写边塞节令或宗教题材。在文体流变中占据重要地位。
情感 · 解读
全词以佛教净土信仰为情感内核。抒发对西方极乐世界的深切向往。同时流露对娑婆世界流浪的悲叹。情感层次由现实漂泊的无奈递进至精神归宿的笃定。历代主流解读均认同其劝修净业的主旨。情感肌理质朴而深沉。兼具宗教虔诚与人文关怀。
词牌 · 源流与格律
《渔家傲》为北宋流行词牌。源于民间渔歌与教坊曲。正体格律为双调六十二字。上下片各五句四仄韵。本首严格遵循正体规范。未作变体处理。音韵铿锵适于表达深沉感慨。在宋代词乐体系中属中调范畴。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
数珠指佛教徒念佛时计数的串珠。净土指阿弥陀佛的西方极乐世界。嗟是叹息的意思。乍别指刚刚分别。天涯形容极远的地方。时节指漫长的岁月。染沾指沾染。眉鬓雪比喻头发和眉毛变白。思归切表达急切盼望回归的心情。闻声指听到佛号或自然之声。
逐句释义
上片写词人感叹自己刚刚离开极乐故乡。如今在尘世中流浪已经过了很久。岁月流逝让头发和眉毛都染上了白霜。内心非常急切地想要回到原来的地方。希望把思念寄托给高悬天际的明月。下片写修行者时刻都在修持清净的善业。相信临终时佛陀一定会亲自前来接引。立下誓言表明自己所说都是真实不虚。佛陀的广长舌相能够覆盖三千大千世界。红色的莲叶象征着清净无染的佛国净土。
核心主旨
这首词主要表达了作者对佛教净土世界的向往。词人将现实人生比作漫长的流浪旅程。感叹时光飞逝和容颜衰老带来的无奈。通过对比尘世的漂泊与净土的安宁。突出修行者渴望脱离轮回的迫切心情。下片强调日常念佛修行的重要性。指出只要坚持修持净业就能得到佛陀接引。全词语言质朴直白但情感真挚动人。旨在劝导世人放下执念专心念佛。最终实现往生极乐的美好愿望。
跨学科 · 是什么
哲学思想哲学
本词体现了佛教净土宗的核心思想。净土宗认为众生皆可通过念佛往生极乐。词中净土故乡代表众生本具的清净佛性。流浪天涯象征众生在六道中的轮回之苦。老去染雪暗示生命无常与世事变迁。思归切反映人类对精神归宿的终极追求。修净业强调日常修行与积累功德的必要性。临终迎接体现佛教因果报应与慈悲救度。广长舌相是佛陀三十二相之一代表真实语。红莲叶象征出淤泥而不染的清净境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意把握词牌固有的节奏韵律。上片起句数珠二字需轻读以引出下文。净土故乡嗟乍别一句语气要略带叹息。天涯流浪经时节语速可稍缓体现漫长。老去染沾眉鬓雪重读染沾与雪字。思归切三字需短促有力表达急切。闻声愿寄辽天月尾音适当拖长。下片念念时时修净业需平稳坚定。临终佛定来迎接语气转为笃定。广长舌与三千遍覆红莲叶需庄重收尾。
句式仿写
可模仿本词直白抒情的句式进行仿写。例如使用感叹词开头引出情感基调。采用对比手法描写现实与理想的差距。运用比喻将抽象情感具象化为自然景物。注意上下片之间的逻辑递进关系。上片侧重描写现状与内心感受。下片侧重表达信念与未来期许。仿写时可替换主题但保持结构一致。注意押韵与字数符合词牌基本要求。通过反复诵读体会语言的节奏美感。
写作应用
核心名句可用于描写思乡之情的作文中。也可用于表达对理想境界的执着追求。在游记散文中可借景抒发人生感慨。适用于探讨生命意义与精神归宿的议论文。写作时可结合个人经历进行情感升华。注意引用原句后需加以适当阐释。避免生搬硬套要与上下文自然衔接。可用于书信中表达对亲友的深切思念。在演讲稿中可增强语言的感染力与厚度。通过化用古典意象提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
净土信仰同思想
本词核心思想源于净土宗。该宗派主张专念阿弥陀佛名号。强调他力救度与往生极乐。宋代士大夫多以此宗为精神寄托。词中意象均围绕此信仰展开。
名句 CLASSIC LINES
净土故乡嗟乍别
此句为全词情感枢纽。历代净土文献常引此句喻指众生迷失轮回。文化影响力遍及民间劝善书与寺院讲经。后世多将其作为思归本源的文学母题。清代评点家赞其直切人心。现代佛学著作亦常引作修行警策。
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作者 POET
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