【黄钟】红锦袍

那老子爱清闲主意别,钓桐江江上雪,泛桐江江上月。

君王想念者;

宣到凤 凰阙。

想著七里渔滩,将著一钩香饵,望著富春山归去也。

那老子陷身在虎狼穴,将夫差仇恨雪,进西施谋计拙。

若不早去些,乌喙意 儿别。

驾著一叶扁舟,披著一蓑烟雨,望他五湖中归去也。

那老子见高皇斩了蛇,助萧何立大节,荐韩侯劳汗血。

渔樵做话说,千古汉 三杰。

想著云外青山,纳了腰间金印,伴赤松子归去也。

那老子觑功名如梦蝶,五斗米腰懒折,百里侯心便舍。

十年事可嗟,九日酒 须赊,种著三径黄花,栽著五株杨柳,望东篱归去也。

基础信息 BASIC

体裁曲 · 小令
情感向往 · 隐逸
创作背景
元代中后期文人避世心态
元代中后期,科举长期停废,汉族文人仕进无门,社会动荡与官场险恶促使士人普遍产生避世心理。作者借咏史抒怀,以四首重头小令连缀成篇,集中表达对历代高士功成身退、归隐江湖的倾慕。该创作动因直接关联元代特殊的政治生态与文化语境,折射出文人群体对现实政治的疏离与对精神自由的追求。学界考证其成曲时间约在元仁宗延祐年间前后,正值朝廷短暂恢复科举又旋即废止的动荡期。文本中强烈的归隐倾向与时代背景高度契合,具有明确的历史指向性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属元代散曲中的小令体裁,采用重头联章形式,以同一曲牌【黄钟·红锦袍】连缀四首。散曲兴起于金元之际,融合北方民间俚曲与文人词乐,形成雅俗共赏的新诗体。重头小令通过重复曲调强化主题,适合铺陈叙事与抒情。本曲在文体上突破传统诗词的格律束缚,大量使用衬字与口语,体现元代文学的世俗化转向。其音乐性依托北曲黄钟宫调,声情高亢激越,与归隐主题的旷达形成张力。历代曲论将其视为元散曲咏史归隐类的典范之作。该体裁在文学史上标志着古典诗歌向市民审美与自由表达的演进。
情感 · 解读
全曲以四位历史人物的功成身退为线索,集中抒发对官场险恶的清醒认知与对隐逸生活的深切向往。情感肌理呈现由外而内的递进,从对仕途诱惑的审视转向对精神自由的渴求。历代主流解读共识认为,作品折射出元代文人群体在科举停废、仕进无门背景下的集体心理防御。作者借古人之酒杯,浇自身之块垒,将个人失意升华为对生命本真状态的哲学追寻。情感表达不流于悲愤,而是以超然旷达的笔调化解现实困境。这种情感取向在元代散曲中极具代表性,构成隐逸文学的重要情感范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
本曲中“那老子”是元代口语中对隐士或长者的戏称与尊称,带有亲切调侃意味。“主意别”指人生志趣与众不同,不随波逐流。“钓”与“泛”二字生动勾勒出隐者垂钓泛舟的闲适画面。“宣到凤凰阙”指朝廷征召入京任职,凤凰阙代指皇宫。“七里渔滩”即严子陵钓台所在地,为著名隐逸地标。“乌喙”指越王勾践,史载其长颈鸟喙,喻其刻薄寡恩。“云外青山”象征远离尘嚣的自然净土。“金印”代表高官厚禄与世俗功名。“如梦蝶”化用庄周梦蝶典故,喻指功名虚幻无常。“五斗米”与“百里侯”借陶渊明辞官典故,凸显不为微利折腰的傲骨。
逐句释义
第一首写严子陵偏爱清闲,志趣独特,常在桐江雪夜垂钓,于江上明月泛舟。皇帝思念他,下诏召至京城宫殿。他心中却只念着七里滩的渔家生活,带着香饵,望着富春山归隐而去。第二首写范蠡曾身陷吴国虎狼之地,助越王勾践雪洗夫差之仇,献西施之计。若不早日离开,勾践必生异心。他驾一叶小舟,披蓑衣冒烟雨,向五湖深处归隐。第三首写张良见刘邦斩白蛇起义,辅佐萧何建立大汉基业,举荐韩信立下汗马功劳。这些事迹被渔夫樵夫传为千古佳话。他向往云外青山,交还腰间金印,追随赤松子归隐。第四首写陶渊明视功名如庄周梦蝶般虚幻,不愿为五斗米折腰,舍弃百里县令之职。十年往事令人感慨,重阳佳节需赊酒畅饮。他种下三径菊花,栽好五株杨柳,望着东篱悠然归隐。
核心主旨
本曲通过咏叹严子陵、范蠡、张良、陶渊明四位历史人物功成身退的事迹,集中表达了作者对官场险恶的清醒认知与对隐逸生活的深切向往。全篇以“归去也”为情感主线,反复咏叹,强化了超脱世俗、追求精神自由的决心。作品借古喻今,将个人仕途失意的感慨升华为对人生价值的哲学思考。语言通俗晓畅,大量使用元代口语与历史典故,形成雅俗共赏的艺术风格。四首小令结构相似,层层递进,共同构建出元代文人典型的避世心态与审美理想。
跨学科 · 是什么
历史人物典故历史学
曲中范蠡助越灭吴后泛舟五湖,符合《史记·越王勾践世家》记载的功成身退史实。张良辅佐刘邦建立汉朝后追随赤松子,源自《史记·留侯世家》的隐逸传说。陶渊明辞彭泽令归隐田园,见于《宋书·隐逸传》与萧统《陶渊明传》。严子陵拒绝光武帝征召,垂钓富春江,载于《后汉书·逸民列传》。四位人物均处于朝代更迭或政权初建的关键历史节点。作者选取他们作为咏叹对象,意在揭示古代士人在政治漩涡中的生存困境。历史记载与文学想象在此交织,形成跨越时空的对话。这些典故的并置,反映了元代文人对历代兴亡与个人命运的深刻反思。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本曲需注意元散曲特有的口语化节奏与衬字运用,整体语调宜舒缓从容。每首起句“那老子”三字需重读并稍作停顿,以突出咏叹对象的独特性。“钓桐江江上雪”与“泛桐江江上月”两句节奏对称,诵读时宜保持平稳气息,体现闲适意境。“君王想念者”后分号处需明显换气,形成转折张力。“宣到凤凰阙”语调微扬,暗示仕途诱惑。“七里渔滩”至“归去也”语速渐缓,尾音拖长,强化归隐决绝之意。四首结构相同,可采用“起承转合”的诵读逻辑,保持情感递进。注意“乌喙意儿别”“九日酒须赊”等口语化衬字,需读得轻快自然。全篇押“别、雪、月、阙、也”等韵脚,诵读时需突出韵母的共鸣感。
基础句式仿写
本曲大量使用“那老子……”的起兴句式,仿写时可替换为“那先生”“那隐者”等称谓,保持口语化亲切感。核心句式“动词+地点+意象”如“钓桐江江上雪”,可仿写为“观庐山山间云”“听松林林下风”,注意动宾搭配与空间层次。排比结构“想著……将著……望著……”可转化为“念着……带着……向着……”,用于表达连贯的动作与心理活动。“若不早去些,……意儿别”为假设转折句式,适合用于警示或劝诫语境。“种著……栽著……望……”为并列递进句式,可用于描写田园劳作与心境升华。仿写时需保留原曲的衬字节奏,如“儿”“著”“也”等语气助词。注意押韵规律,每首末句“归去也”可替换为“归隐也”“长往也”等。通过句式拆解与重组,可有效提升古典语感与白话表达能力。
名句写作应用
“那老子觑功名如梦蝶”一句高度凝练,适用于议论文中论述“看淡名利”“追求精神自由”等主题。写作时可将其作为引语,结合现代职场内卷现象,探讨物质追求与心灵安宁的平衡。“五斗米腰懒折”常用于赞美坚守原则、不向现实妥协的品格,适合人物评传或演讲稿。在记叙文中,可化用“种著三径黄花,栽著五株杨柳”描写个人书房或庭院布置,营造淡泊雅致的氛围。该名句亦可用于书信结尾,表达对友人远离喧嚣、回归本真的祝愿。使用时需注意语境契合度,避免生搬硬套。可结合具体事例,如科学家淡泊名利潜心研究,增强论证说服力。通过古今对照,使古典名句焕发当代思想价值。
关联知识图谱
严子陵钓台历史关联
严子陵钓台位于浙江桐庐富春山麓,是东汉隐士严光垂钓处。历代文人如李白、范仲淹、苏轼均曾题咏,形成深厚的隐逸文化积淀。本曲首章直接化用此地名,借以标举不慕荣利的高洁品格。钓台不仅是地理坐标,更是中国古代士人精神归宿的文化符号。其历史沿革与文学书写相互交织,成为隐逸传统的实体见证。后世在此建祠立碑,进一步固化了其文化象征意义。本曲将其与“七里渔滩”并置,强化了空间与意象的互文关系。该关联有助于理解元代文人对前代隐逸地标的集体记忆与情感投射。
庄周梦蝶同典故
庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》,探讨物我界限与真实虚幻的哲学命题。本曲末章“觑功名如梦蝶”直接援引此典,将仕途荣辱解构为短暂幻象。该典故在历代诗词中频繁出现,成为超脱世俗的核心隐喻。其哲学内核与道家齐物思想一脉相承,深刻影响中国古典文学的审美取向。本曲将其与陶渊明辞官事迹结合,实现哲学思辨与人生实践的有机统一。后世文人常借此典表达对现实困境的超越渴望。该关联揭示了本曲思想渊流的深层逻辑。通过典故溯源,可准确把握作者对功名本质的批判立场。

名句 CLASSIC LINES

那老子觑功名如梦蝶,五斗米腰懒折,百里侯心便舍。
该句以庄周梦蝶与陶渊明辞官双典叠加,高度凝练地揭示功名虚幻与人格独立的核心命题。历代曲评家赞其“语浅意深,俗中见雅”,视为元散曲白话美学的巅峰表达。文化影响力辐射至明清戏曲与近现代散文,成为表达淡泊名利的经典语汇。后世衍生应用广泛见于书画题跋、园林匾额及现代励志文本。该名句在文学接受史上不断被重构,其精神内核跨越时代仍具现实启示。

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作者 POET

徐再思 1320年前后在世,生卒年不详
元代著名散曲家,元曲代表作家之一

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