【南吕】四块玉_泛彩舟、携

泛彩舟、携红袖,一曲新声按伊州,樽前更有忘机友:波上鸥,花底鸠,湖畔柳。

今日吴,明朝楚,吴楚交争几荣枯。

试将历代从头数:忠孝臣,贤明主,泉下土。

看野花,携村酒,烦恼如何到心头,红缨白马难消受。

二顷田,两只牛,饱时候。

佐国心,拿云手,命里无时莫强求,随缘过得休生受。

几叶绵,几匹绸,暖时候。

利尽收,名先有,得好休时便好休,闲中自有闲中友:门外山,湖上酒,林下叟。

衣紫袍,居黄阁,九鼎沉似许由瓢,甘美无味教人笑。

弃了官,辞了朝,归云好。

万丈潭,千寻坎,一线风涛隔仙凡,识破休被功名赚。

无厌心,呆大胆,谁再敢。

何况甜,公途险,虎豹重关整威严,仇多恩少皆堪叹。

业贯盈,横祸满,无处闪。

禄万钟.家千口,父子为官弟封侯,画堂不管铜壶漏。

休费心,休过求,攧破头。

咏郑元和 风雪狂。

衣衫破,冻损多情郑元和,哩哩嗹嗹嗹哩啰,学打《莲花落》。

不甫能逢着亚仙,肯分的撞着李婆,怎奈何?

基础信息 BASIC

体裁
情感安贫乐道 · 隐逸
创作背景
元代士人困境下的归隐抒怀
本作品创作于元代中后期,当时蒙古贵族实行四等人制,汉人、南人士人地位极低,科举制度长期停废,绝大多数士人没有正常入仕途径,官场倾轧严重、贪腐成风。作者厌倦了仕途的险恶与世俗的逐利风气,遂创作本组曲抒发归隐志趣,是作者隐逸类散曲的代表作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于元代散曲中的北散曲,隶属南吕宫调,采用四块玉曲牌创作的组曲,共包含9首常规作品加1首《咏郑元和》。四块玉是元散曲常用曲牌,正格句式为七句,末三句固定为三字鼎足对,风格明快灵动,适合抒发旷达随性的情感。散曲是元代兴起的新诗体,和唐诗宋词共同构成中国古代韵文三大高峰,在元代文坛占据核心地位。
情感 · 解读
本作品核心情感包含三层,第一层是看透元代官场黑暗、功名虚幻的清醒认知,第二层是对安贫乐道、随性自在的归隐生活的赞美与向往,第三层是对历代兴衰、人事无常的豁达感慨,整体情感基调旷达洒脱,充满对世俗功利的消解意味。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
伊州是唐代教坊曲名,此处指演唱的曲调。忘机友指没有心机、不追逐功利的朋友。南吕是元曲的宫调名,四块玉是对应的曲牌名。许由是古代传说中的隐士,拒绝尧的禅让隐居箕山。郑元和是唐传奇《李娃传》的主人公,落魄时曾靠唱《莲花落》行乞。《莲花落》是宋元时期民间流行的说唱技艺,多为流民、乞丐表演。紫袍、黄阁都是古代高级官员和朝廷机构的代称。鼎是古代国家权力的象征。
逐句白话释义
划着彩绘的小船,带着美貌的佳人,按着伊州的曲调唱一支新曲,酒杯前都是没有心机的好友:水波上的沙鸥,花丛下的斑鸠,湖畔的垂柳。今天在吴地,明天到楚地,吴楚两国互相争斗经历了多少兴衰。试着把历代的事从头数一遍:忠孝的大臣,贤明的君主,最后都变成了黄泉下的尘土。看着野外的野花,带着自酿的村酒,烦恼怎么能到我心头,戴着红缨骑着白马的官宦生活实在消受不起。两顷田地,两头耕牛,吃饱饭的时候就很满足。有辅佐国家的雄心,有直上青云的本领,命里没有的就不要强求,顺着缘分过日子不要自己找罪受。几叶棉絮,几匹绸布,穿暖的时候就很满足。利益都拿到手,名声先得到,该收手的时候就收手,闲居的时候自然有闲居的朋友:门外的青山,湖上的美酒,树林下的老者。穿着紫色的官袍,在朝廷的黄阁里任职,国家的九鼎在我看来和许由的瓢一样没有分量,看似甘美的官宦生活其实毫无味道让人发笑。弃了官职,辞了朝政,回到云间隐居才是真好。万丈深的水潭,千丈高的坎,一线风涛就隔开了仙凡,识破了真相就不要被功名欺骗。不知满足的心,傻大胆的人,谁还敢再去碰功名。别说当官的好处甜,公途其实很险恶,虎豹一样的关口整整齐齐很是威严,仇多恩少的处境都让人感叹。罪孽攒够了,横祸就满了,到时候躲都没地方躲。万钟的俸禄,家里上千口人,父子当官弟弟封侯,华丽的房子里不管时间流逝。不要费心,不要过分追求,不然会跌得头破血流。咏郑元和:风雪很大,衣衫破了,多情的郑元和冻得不行,嘴里唱着哩哩嗹嗹的调,学打《莲花落》。好不容易遇到了亚仙,偏偏撞上了李婆,能怎么办呢?
核心主旨与内容概括
本组曲首先描绘了归隐生活的自在美好,和友人游湖、饮酒赏花、耕田织布的生活充满了乐趣。接着对比了官场的险恶,功名利禄都是虚幻的,历代的君臣最后都变成了尘土,当官不仅要面临倾轧的风险,还要承担造孽太多遭横祸的后果。最后用郑元和的典故点破贫富无常的道理,整体表达了作者鄙薄功名利禄、追求安贫乐道的旷达志趣,劝人不要过度追逐不属于自己的利益,懂得知足常乐。
跨学科 · 是什么
元代士人阶层地位社会学
元代是中国历史上首个由少数民族建立的大一统王朝,统治者实行四等人制,把国民分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级,汉人和南人的社会地位极低。元代科举制度停废了近80年,传统士人读书做官的正常路径被切断,绝大多数士人没有入仕的机会,社会地位甚至排在乞丐之前、娼妓之后,被称为“九儒十丐”。这也是元代很多文人选择归隐、创作散曲抒发不满的核心原因。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本组曲的时候,整体节奏要舒缓开阔,体现出旷达洒脱的情感基调。每首曲的前四句语速稍慢,咬字清晰,第五句转折的时候语气稍微加重,最后三个三字句语速稍快,读得干脆利落,重音落在最后一个字上,突出笃定洒脱的语气。《咏郑元和》一首前半部分语气稍微低沉,体现郑元和的落魄,最后一句语气稍带无奈,符合内容情境。
基础句式仿写指导
本组曲每首最后三个三字句是典型的鼎足对句式,也就是三个句子结构相同、字数相等、两两相对,同时出现形成并列的对仗结构,意象鲜明,节奏明快。仿写的时候可以先确定想要表达的抽象主题,比如“快乐”“宁静”“美好”等,然后选取三个对应的具象意象,按照“X上X,X底X,X边X”的结构组织句子,比如描写校园生活可以写“课上书,桌下糖,操场旁”,既贴合主题又符合句式要求。
核心名句日常写作应用
“得好休时便好休”这句可以用在劝人懂得及时止损、不要过度追逐不属于自己的利益的场景,比如写关于拒绝内耗、淡泊名利、学会选择的作文时都可以引用。“命里无时莫强求”这句可以用在表达豁达的人生态度、面对得失放平心态的场景,比如写面对失败、调整心态、知足常乐的作文时可以引用。注意引用的时候要贴合语境,不要强行堆砌。
关联知识图谱
四块玉曲牌关联
四块玉是元散曲南吕宫的常用曲牌,句式固定为七句,末三句为三字鼎足对,押韵灵活,风格明快,适合抒发旷达、抒情、讽刺类的内容,元代很多散曲家都创作过四块玉的作品,留存下来的作品数量较多。
李娃传同典故
郑元和是唐代白行简创作的传奇小说《李娃传》中的主人公,本是常州刺史的儿子,赴京赶考时爱上妓女李娃,钱财耗尽后被鸨母赶出,流落街头靠唱莲花落行乞,后来被李娃相救,发奋读书考中功名,最终和李娃团圆,这个故事后世被改编为多种戏曲作品广为流传。

名句 CLASSIC LINES

得好休时便好休,闲中自有闲中友;命里无时莫强求,随缘过得休生受
这两句是本组曲的核心名句,语言通俗直白,道理通透旷达,是元散曲中表达归隐思想的经典表述。历代以来被广泛引入小说、戏曲、民间俗语中,成为中国传统文化里“知足常乐”价值观的代表性表达,至今仍被大众频繁引用。

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作者 POET

刘时中 约元成宗大德年间前后在世
元代散曲家,曾任学士

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