咏归堂隐鳞洞
先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。
拟把一竿盘石上，幅巾闲过峡山来。
</p> <p>清时通退一何忙，抚志山西汉仲长。
静觉眼根无俗物，翛然一室自焚香。
</p> <p>隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。
</p> <p>种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。
需贤侧席非无意，地远言轻岂易闻。
基础信息 BASIC
情感隐逸
创作背景
南宋士人隐逸题咏
本诗创作于南宋时期，正值理学兴盛与士大夫阶层精神内省交织的时代。学界公认其创作动因源于作者游历或题咏隐士居所“咏归堂”与“隐鳞洞”时的所见所感。宋代科举制度完善，士人阶层普遍面临出仕与归隐的抉择，题咏隐逸场所成为表达政治态度与人生理想的重要载体。本诗正是在此历史语境下，借赞颂隐者超脱名利、坚守节操，抒发对理想人格的追慕，并暗含对朝廷求贤若渴却因地域阻隔而难达的感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为南宋时期创作的七言绝句组诗，共四首。七绝体裁源于南朝乐府，定型于初唐，至宋代在理趣与意境上有所拓展。本组诗遵循七绝平仄规范，押平水韵，每首独立成章又意脉贯通。在宋代诗坛，组诗形式常用于题咏特定景观或人物，兼具抒情与议论功能。其艺术定位在于以简驭繁，通过四首短章完成从写景、状物到言志、抒怀的完整叙事。历代文体评价中，宋人七绝以理致深婉、语言清健见长，本诗正体现了这一时代特征。
情感 · 解读
本诗核心情感肌理呈现为对隐士高洁品格的推崇与对现实仕途的理性反思。情感层次由表及里，首层为对自然闲适生活的向往，次层为对坚守孤节、不慕荣利的精神礼赞，深层则暗含贤才难遇明主、地远言轻的无奈与清醒。历代主流解读共识认为，此诗并非单纯的避世之作，而是宋代士大夫在儒道互补思想影响下，对“仕”与“隐”辩证关系的深刻体认。诗中“清时通退”“需贤侧席”等语，折射出士人既渴望济世又珍视精神独立的复杂心绪。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
先生指隐士或受敬重之人。尘灰比喻微不足道的名利。幅巾指古代男子用绢一幅束发，为隐士常服。考盘指隐居盘桓。夭红指艳丽的春花。侧席指古代君主侧坐以待贤士，表示礼遇。
逐句白话释义
先生把名利看得像尘土一样轻，亲手栽种了绿竹和青松。打算在平坦的石头上垂钓，戴着幅巾悠闲地从峡山走来。清平时代退隐为何如此忙碌，他抚志追慕汉代隐士仲长统。静坐时觉得眼中没有俗物，在清静的小屋里独自焚香。隐德与家声世代相传，在幽深山涧中隐居做闲人。艳丽的花朵转眼随繁华凋谢，菊花和兰花却独自占据春光。在淇园种竹寄托对君子的向往，一生孤高节操伴随辛勤劳作。朝廷求贤并非无意，只是地处偏远、人微言轻，怎能轻易被听闻。
全诗核心主旨
本诗通过描绘隐士的生活环境与日常起居，赞美其淡泊名利、坚守节操的高尚品格，同时表达了作者对隐逸生活的向往以及对贤才难遇明主的感慨。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗中“汉仲长”指东汉隐士仲长统，著有《昌言》，以狂放不羁、拒绝出仕闻名。此处借古喻今，点明隐士追慕先贤、不慕荣利的历史传承。
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读写应用
基础诵读节奏
全诗为七言绝句组诗，诵读时按“二二三”节奏划分，如“先生/名利/比尘灰”。注意平仄交替，语调舒缓，体现隐逸闲适之感。
基础句式仿写
可仿照“拟把一竿盘石上，幅巾闲过峡山来”的句式，用“拟把/动词+名词+地点，状语+动词+地点”结构，描写闲适生活场景。
核心名句应用
名句“夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春”可用于描写不随波逐流、坚守本心的主题，如议论文中论证“内在价值胜过外在浮华”。
关联知识图谱
魏晋风度同主题|文化关联
本诗对隐士品格的推崇与魏晋时期崇尚自然、超脱世俗的文化精神一脉相承，均强调个体精神自由与对名利的淡泊。
名句 CLASSIC LINES
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春
该句以鲜明对比手法，将短暂艳丽的春花与持久幽香的菊兰并置。
标签 TAGS
作者 POET
王汝舟
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