季札观周乐 / 季札观乐

吴公子札来聘。

……请观于周乐。

使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!

始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。

为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!

忧而不困者也。

吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?

”为之歌《王》曰:“美哉!

思而不惧,其周之东乎!

”为之歌《郑》,曰:“美哉!

其细已甚,民弗堪也。

是其先亡乎!

”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎!

大风也哉!

表东海者,其大公乎?

国未可量也。

”为之歌《豳》,曰:“美哉,荡乎!

乐而不淫,其周公之东乎?

”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声。

夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!

”为之歌《魏》,曰:“美哉,渢渢乎!

大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也!

”为之歌《唐》,曰:“思深哉!

其有陶唐氏之遗民乎?

不然,何忧之远也?

非令德之后,谁能若是?

”为.之歌《陈》,曰:“国无主,其能久乎!

”自《郐》以下无讥焉!

</p> <p>  为之歌《小雅》,曰。

“美哉!

思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?

犹有先王之遗民焉!

”为之歌《大雅》,曰:“广哉!

熙熙乎!

曲而有直体,其文王之德乎?

”</p> <p>  为之歌《颂》,曰:“至矣哉!

直而不倨,曲而不屈;

迩而不逼,远而不携;

迁而不淫,复而不厌;

哀而不愁,乐而不荒;

用而不匮,广而不宣;

施而不费,取而不贪;

处而不底,行而不流。

五声和,八风平;

节有度,守有序。

盛德之所同也!

”</p> <p>  见舞《象箾》、《南龠》者,曰:“美哉,犹有憾!

”见舞《大武》者,曰:“美哉,周之盛也,其若此乎?

”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也!

”见舞《大夏》者,曰:“美哉!

勤而不德。

非禹,其谁能修之!

”见舞《韶箾》者“,曰:“德至矣哉!

大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!

虽甚盛德,其蔑以加于此矣。

观止矣!

若有他乐,吾不敢请已!

基础信息 BASIC

情感崇敬
创作背景
季札聘鲁观乐
本文记载于鲁襄公二十九年即公元前544年。吴国公子季札奉命出使中原诸国。他专程前往鲁国请求观赏周代礼乐。鲁国作为周公封地完整保存了周乐体系。季札借此考察各国政治兴衰与文化气象。此次观乐是春秋时期外交与文化交流的重要事件。学界公认该事件发生于春秋中晚期。其创作动因在于记录季札的政治洞察与礼乐观念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本文出自《左传·襄公二十九年》。它属于先秦历史散文体裁。该体裁以记言记事为主。文章兼具史学价值与文学色彩。其语言精炼生动且善于刻画人物。在文学史上标志着叙事散文的成熟。该文本被历代学者视为《左传》经典。其文体特征对后世史传文学影响深远。
情感 · 解读
文本核心情感是对周代礼乐文化的推崇。季札通过音乐表达对德政的向往。他对各国乐舞的评价蕴含深刻的忧患意识。情感层次由审美愉悦递进至政治反思。历代主流解读认为其体现了儒家中和之美。文中“美哉”反复出现强化了赞叹基调。对《郑风》的批评流露出对奢靡的忧虑。整体情感庄重典雅且富有理性思辨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
逐句释义
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
核心主旨
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
跨学科 · 是什么
历史学
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
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读写应用
诵读指导
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
句式仿写
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
写作应用
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
关联知识图谱
礼乐制度历史关联
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。
成语典故同典故
本文出自《左传·襄公二十九年》。它记录了吴国公子季札访问鲁国的历史事件。季札在鲁国观赏了周代的音乐与舞蹈。他通过聆听不同地区的乐曲来评价各国的政治状况。季札认为音乐的风格能够反映百姓的生活状态。他对《周南》《召南》的评价体现了对勤政的肯定。他对《郑风》的批评指出了过度奢靡的危害。这段文字展现了古代礼乐文化的核心观念。它帮助读者理解先秦时期的社会风貌。

名句 CLASSIC LINES

观止矣
核心名句为观止矣若有他乐吾不敢请已。该句表达了季札对周乐的最高赞誉。历代学者将其视为审美体验的巅峰表述。后世衍生出叹为观止的成语并广泛使用。该句在文化史上成为评价艺术极致的标准。历代经典评价认为其体现了中庸和谐的审美理想。其影响力跨越文学音乐与哲学多个领域。该名句至今仍是中华文化的重要精神符号。

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作者 POET

左丘明 约前502年-前422年
春秋末期史学家、鲁国太史

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