齐桓晋文之事
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？
”</p> <p> 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？
”</p> <p> 曰：“德何如则可以王矣？
”</p> <p> 曰：“保民而王，莫之能御也。
”</p> <p> 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？
”</p> <p> 曰：“可。
”</p> <p> 曰：“何由知吾可也？
”</p> <p> 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？
”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？
”曰：“何可废也，以羊易之。
”’不识有诸？
”</p> <p> 曰：“有之。
”</p> <p> 曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”</p> <p> 王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”</p> <p> 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
”</p> <p> 王笑曰：“是诚何心哉！
我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”</p> <p> 曰：“无伤也，是乃仁术也！
见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”</p> <p> 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者何也？
”</p> <p> 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？
”</p> <p> 曰：“否！
”</p> <p> “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
然则一羽之不举，为不用力焉；
舆薪之不见，为不用明焉；
百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”</p> <p> 曰：“不为者与不能者之形，何以异？
”</p> <p> 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；
王之不王，是折枝之类也。
”</p> <p> “老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼；
天下可运于掌。
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
权，然后知轻重；
度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
王请度之。
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
”</p> <p> 王曰：“否，吾何快于是！
将以求吾所大欲也。
”</p> <p> 曰：“王之所大欲，可得闻与？
”</p> <p> 王笑而不言。
</p> <p> 曰：“为肥甘不足于口与？
轻暖不足于体与？
抑为采色不足视于目与？
声音不足听于耳与？
便嬖不足使令于前与？
王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！
”</p> <p> 曰：“否，吾不为是也。
”</p> <p> 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”</p> <p> 王曰：“若是其甚与？
”</p> <p> 曰：“殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
”</p> <p> 曰：“可得闻与？
”</p> <p> 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？
”</p> <p> 曰：“楚人胜。
”</p> <p> 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集有其一；
以一服八，何以异于邹敌楚哉！
盖亦反其本矣！
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？
”</p> <p> 王曰：“吾惛，不能进于是矣！
愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之！
”</p> <p> 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也！
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；
然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
王欲行之，则盍反其本矣！
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”