人月圆

人月圆·会稽怀古

林深藏却云门寺,回首若耶溪。

苎萝人去,蓬莱山在,老树荒碑。

神仙何处,烧丹傍井,试墨临池。

荷花十里,清风鉴水,明月天衣。

基础信息 BASIC

体裁词 · 小令
词牌人月圆
情感怀古
创作背景
元代游历会稽怀古
本曲创作于元代中后期,作者张可久游历浙江绍兴会稽山一带。当时江南文人多借游历古迹抒发兴亡之感。会稽作为越国故地与东晋名士雅集之所,积淀深厚。作者目睹六朝至唐宋遗迹的沧桑变迁,触景生情。结合当地道教炼丹传说与王羲之书法典故,借景抒怀而作。学界普遍认定此作为其晚年漫游江南时期的纪游怀古之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作为元代散曲家张可久创作的北曲小令。散曲是继唐诗宋词之后兴起的新诗体。小令体制短小精悍,通常单片成篇。该体裁在元代文人中广泛流行。其语言风格兼具雅俗共赏之特质。本曲严格遵循北曲宫调与曲牌格律规范。在文学史上被视为元代清丽派散曲的代表作之一。
情感 · 解读
全曲核心情感交织着历史沧桑之叹与自然永恒之思。作者面对会稽古迹,感慨人事代谢与繁华易逝。苎萝人老、荒碑残树等意象渲染出浓厚的悲凉氛围。然而笔锋一转,以清风明月收束全篇。情感由沉郁转向空灵旷达。历代评家多认为此作体现了元代文人避世隐逸的心态。整体情感脉络呈现由实入虚、由悲转旷的递进特征。

基础解读 READING

语文核心知识
苎萝人
苎萝人指代春秋时期越国美女西施。西施出生于浙江诸暨苎萝山,故后世常以苎萝人代称。该词在曲中借指古代绝色佳人。作者以此唤起读者对历史美人的联想。此处用典旨在点出会稽地区的历史人文底蕴。字面虽未直接出现西施之名,但文化指向极为明确。读者需结合越地传说方能准确理解其内涵。该用法属于古典诗词中常见的借代修辞手法。掌握此词有助于准确还原曲作的历史语境。
逐句白话释义
茂密的树林深处隐藏着云门寺,回头望去便是著名的若耶溪。当年西施已经离去,蓬莱仙山依然矗立,只留下老树与残破的石碑。修道的神仙如今身在何处,他们曾在井边炼制丹药,在池畔研磨试墨。放眼望去十里荷花盛开,清凉的微风倒映在明净的水面上,皎洁的月光宛如仙人披着的衣裳。全曲语言通俗晓畅,意象清晰连贯。读者可据此把握每句的字面含义。
核心主旨概括
本曲通过描绘会稽山一带的自然风光与历史遗迹,抒发对往昔繁华消逝的感慨。作者将西施传说、道教炼丹与王羲书法等文化符号融入景物之中。在感叹人事无常的同时,以清风明月荷花等自然意象作结。整体传达出一种看破红尘、寄情山水的隐逸情怀。作品主旨明确,情感真挚,具有典型的元代文人审美取向。
跨学科 · 是什么
越国历史与东晋雅集历史学
曲中苎萝人指向春秋越国西施浣纱的历史传说。会稽地区曾是越国都城,承载吴越争霸的厚重记忆。东晋时期王羲之等名士在此举行兰亭雅集。试墨临池即暗指王羲之洗笔成池的书法典故。这些历史元素共同构筑了会稽的文化地标。作者借古喻今,反映元代文人对汉晋风雅的追慕。历史考证表明该地自先秦至宋元文脉不断。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时应把握北曲小令的舒缓节奏。首句林深藏却云门寺宜轻起缓读。回首若耶溪处稍作停顿以引出空间转换。苎萝人去至老树荒碑三句语速渐缓。神仙何处至试墨临池语气转为探寻。荷花十里至明月天衣需以清朗悠长收尾。注意平仄交替带来的音韵起伏。整体保持空灵澄澈的诵读基调。
基础句式仿写
可模仿曲中名词并列与白描句式进行练习。例如以某地名胜为对象,采用景物加意象的组合。注意保持句式整齐与意境连贯。避免使用生僻词汇与复杂修辞。通过替换核心名词与动词完成仿写。重点训练空间转换与时间对照的表达技巧。仿写后需对照原曲检查语感是否自然。
名句写作应用
荷花十里清风鉴水明月天衣适用于描写江南夏夜或自然胜景。在游记散文中可作环境烘托与情感升华。在抒情短文中可借景喻人表达高洁志向。使用时需注意语境契合度与前后文衔接。可结合现代城市夜景进行古今对照创作。该句能有效提升文章的画面感与文学性。日常写作中应注重意象的准确提取。
关联知识图谱
苎萝山与若耶溪同典故|历史关联
苎萝人典故直接关联西施故里传说,若耶溪为其浣纱之地,二者共同构成越地文化符号。
兰亭雅集与洗墨池同类文人雅事
试墨临池化用王羲之临池学书典故,与会稽兰亭雅集同属东晋名士文化遗存。

名句 CLASSIC LINES

荷花十里,清风鉴水,明月天衣
此三句以纯白描手法勾勒江南夏夜胜景。荷花连绵展现自然生机,清风拂水暗喻心境澄明。明月如天衣般皎洁无瑕,象征超脱尘俗的理想境界。

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作者 POET

张可久 约1270~1348以后
元代重要散曲家、剧作家,元散曲代表作家

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