寄天台道友

卢士衡

相思遥指玉霄峰，怅望江上阻万重。

曾隔晓窗闻法鼓，几同寒榻听疏钟。

别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。

且住人间行圣教，莫思天路便登龙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感勉励 · 思念

创作背景

五代后唐天成年间寄赠道友

1. 本诗创作于后唐天成年间（公元926-930年）。2. 诗人游历吴越地区时，与天台山道教道友结下深厚友谊，分别后创作此诗寄赠。3. 当时社会动荡，道教盛行，不少修行者选择隐居名山求仙，诗人的道友就是其中之一。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 七言律诗是中国古典诗歌体裁的一种，属于近体诗范畴，成熟于唐代。2. 全诗共八句，每句七字，要求格律严谨，中间两联必须对仗，押韵符合平水韵规范。3. 本诗是五代时期七言律诗的代表作品，格律规范、对仗工整，具有较高的艺术价值。4. 五代时期七言律诗创作数量虽不及唐代，但仍涌现出不少优秀作品，本诗是其中的典型代表。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感包含两个层次，第一层是对天台山道友的深切思念之情。2. 第二层是对道友的恳切劝勉，希望其先入世推行圣贤教化，再追求飞升成仙的目标。3. 两种情感交织，真挚动人，体现了诗人儒道融合的思想内核。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 玉霄峰是天台山的主峰之一，是道教传说中仙人居住的地方。2. 法鼓是道教道观中举行法事时敲击的鼓，用来召集信众、烘托仪式氛围。3. 疏钟指稀疏、间断的钟声，多来自道观或者寺院。4. 餐柏是道教的一种修炼方式，指服食柏叶、柏实来养生求仙。5. 倚松指倚靠在松树上，是古代隐士和修道之人常见的闲适姿态。6. 圣教这里指儒家的圣贤教化，也包含道教劝人向善的教义。7. 天路指成仙飞升的通路，是道教修行的终极目标之一。8. 登龙这里指道教传说中骑龙飞升成仙的典故。

逐句白话释义

1. 我思念远方的道友，遥望着天台山的玉霄峰方向。2. 我怅然眺望，却被千万重山川阻隔，无法相见。3. 从前我们曾经隔着拂晓的窗户，一同听道观里的法鼓声。4. 好几次我们同坐在寒冷的床榻上，听远处传来的稀疏钟声。5. 分别之后我知道你一直坚持服食柏叶修炼，过着清苦的修行生活。6. 你吟诗的时候，又有谁能和你一同倚靠在松边相伴呢？7. 你暂且留在人间推行圣贤的教化，帮助世间的百姓。8. 不要急着想着飞升成仙，直接踏上登天的道路。9. 全诗语言质朴，情感真挚，既有思念的惆怅，也有劝勉的恳切。10. 没有过于华丽的修饰，符合寄赠道友的朴实语境。

全诗核心主旨

1. 这首诗是诗人寄给天台山道友的赠别寄怀之作。2. 首先抒发了诗人与道友分别之后的深切思念之情。3. 回忆了二人曾经一同在道观修行、相伴游赏的美好过往。4. 想象了道友如今在天台山独自修行的清苦生活场景。5. 最后诗人劝勉道友不必急于追求飞升成仙的目标。6. 应当先留在人间推行圣贤的教化，为世间做更多有益的事。7. 体现了诗人儒道融合的思想，既有出世的情怀，也有入世的担当。8. 也反映了五代时期部分文人与道教人士交游的社会风貌。9. 全诗情感层层递进，从思念到回忆到想象再到劝勉，逻辑十分清晰。10. 核心观点“且住人间行圣教”也体现了中国传统知识分子的济世情怀。

跨学科 · 是什么

天台山地理特征地理学

1. 天台山位于中国浙江省台州市天台县境内，是中国国家级风景名胜区。2. 玉霄峰是天台山的主峰之一，因峰顶常年云雾缭绕，如同仙境得名。3. 天台山是道教南宗的发源地，境内有众多道教宫观遗址。4. 区域内气候湿润，植被覆盖率极高，拥有大量的珍稀动植物资源。5. 五代时期天台山就是道教修行的圣地，吸引了大量修道人士前来隐居。6. 诗人遥指玉霄峰，就是点明道友隐居修行的具体地点。7. 万重山的描述也符合天台山地区多山地丘陵、地形复杂的地理特征。8. 这一地理特征也成为诗人与道友相见的天然阻碍，烘托了思念的惆怅。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首诗是七言律诗，诵读时每句按照“二二三”的节奏断句即可。2. 首联“相思遥指玉霄峰，怅望江上阻万重”要读得舒缓，带着思念的惆怅感。3. 颔联“曾隔晓窗闻法鼓，几同寒榻听疏钟”要读得平缓，带着回忆的温柔感。4. 颈联“别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松”要读得略带担忧，体现对道友的关切。5. 尾联“且住人间行圣教，莫思天路便登龙”要读得坚定，体现劝勉的恳切语气。6. 整首诗的语速要稍慢，整体情感基调是真挚恳切的，不要过于激昂。7. 韵脚“峰、钟、松、龙”要适当重读，体现七言律诗的韵律感。8. 停顿的时候要注意不要打断诗句的语义，保证情感的连贯。

句式仿写指导

1. 这首诗的颔联和颈联都是对仗工整的七言对偶句，适合用来仿写对偶句式。2. 仿写的时候首先要注意上下句的字数相同，对应的词性要一致。3. 比如颔联“曾隔晓窗闻法鼓，几同寒榻听疏钟”，“曾隔”对“几同”，都是副词加动词的结构。4. “晓窗”对“寒榻”，都是名词加名词的偏正结构，前者是景物后者是物品。5. “闻法鼓”对“听疏钟”，都是动词加名词的动宾结构，都是听觉相关的动作。6. 仿写的时候可以先选定一个回忆类的主题，比如回忆和朋友一同游玩的经历。7. 可以写“曾伴春风游柳岸，共随秋月赏桂香”，就是符合这种结构的对偶句。8. 仿写的时候还要注意上下句的意境要统一，不要出现语义脱节的情况。

核心名句写作应用

1. 核心名句“且住人间行圣教，莫思天路便登龙”适合用在劝勉类的写作场景中。2. 当写作的主题是鼓励他人不要急于追求虚浮的目标，要脚踏实地做好当下的事时就可以使用。3. 比如写关于青年担当的作文时，可以用这句话劝勉青年不要只想追求个人的成功，要多为社会做贡献。4. 也可以用在写给有出世想法的朋友的书信中，劝勉对方先承担起自己的社会责任。5. 比如写“正如古诗所说‘且住人间行圣教，莫思天路便登龙’，我们与其一味追求超脱世俗的个人境界，不如先立足当下，为身边的人做一些力所能及的事。”6. 这句话也可以用在关于理想与现实关系的议论文中，作为论据支撑“理想要立足现实”的观点。7. 使用的时候不需要过多解释，大部分读者都能理解句子的含义，适配的场景十分广泛。8. 这句话自带恳切的劝勉语气，用在文中能增强文章的感染力和说服力。

关联知识图谱

李白《梦游天姥吟留别》同主题

1. 李白的《梦游天姥吟留别》也提到了天台山的仙境意象。2. 两首诗都把天台山作为出世、修仙的象征地点。3. 不同的是李白的诗是借天台山抒发不事权贵的情怀，本诗是借天台山表达对道友的思念。4. 两首诗都是中国古典文学中描写天台山的经典作品。5. 阅读本诗后拓展阅读《梦游天姥吟留别》，可以更好地理解天台山的文化意象。6. 天台山作为道教名山的意象在唐代到五代的文学作品中十分常见。7. 两首诗都体现了中国传统文人儒道融合的思想内核。8. 这类作品共同构建了天台山在古典文学中的仙境文化符号。

名句 CLASSIC LINES

且住人间行圣教，莫思天路便登龙

1. 这两句是本诗核心名句，集中体现了全诗的核心主旨。2. 后世常用这两句劝勉他人脚踏实地，先承担社会责任，再追求个人的超脱目标。3. 该句语言平实、意蕴深厚，流传十分广泛，常被各类文章引用。

标签 TAGS

勉励思念哲学地理学植物学社会学

作者 POET

卢士衡