钟陵道中作
原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。
秋山落照见麋鹿，南国异花开雪霜。
烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感愁思 · 慕道 · 羁旅 · 隐逸
创作背景
晚唐漫游途经钟陵有感而作
本诗作者为晚唐诗人陈陶，其生性好游历，常年漫游江南各地。本诗是作者途经唐代钟陵县（今江西南昌一带）时，见沿途深秋风物、独特民俗有感而创作，具体创作时间学界考证为大中年间（公元853年左右）。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的七言律诗。七言律诗全篇共八句，每句七字，要求颔联、颈联严格对仗，平仄押韵符合固定格律规范。七言律诗起源于南北朝时期，至唐代初盛唐逐步定型，是唐代文人诗歌创作的主流体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感分为三层：第一层是羁旅途中见深秋萧瑟景物而生的淡淡怅惘，第二层是对沿途古朴少数民族风俗、桃源般宜居环境的喜爱与向往，第三层是对道家逍遥无为、超脱世俗的理想境界的追慕。三层情感随景物描写层层递进，融合自然。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 原隰指平原和低洼潮湿的地方，是古代对常见地貌的统称。2. 蕙草是古代常见的香草，常被用来比喻高洁的品格。3. 塞鸿指从北方边塞飞来的大雁，古人常用大雁传递书信。4. 流芳指飘散的花香，这里代指秋天凋零的花草。5. 麋鹿是一种生活在南方湿地的食草动物，古代常被看作隐逸的象征。6. 槃瓠是古代南方少数民族传说中的始祖，槃瓠俗就是当地少数民族的风俗。7. 武陵乡代指像桃花源一样隐逸美好的地方。8. 啮缺是道家传说中的上古仙人，代表逍遥无为的境界。9. 青玉床指仙家使用的精美坐卧用具，代指闲适的仙家生活。
逐句白话释义
1. 平原和低湿的地方经过寒霜，蕙草都已经变黄了。2. 边塞飞来的大雁没有带来远方的消息，我对着凋零的花草生出怨叹。3. 秋天的山上夕阳西下，能看到麋鹿出没。4. 南方的土地上，奇特的花在霜雪之中开放。5. 近处的烟火人家，有着槃瓠传说相关的独特风俗。6. 水云缭绕的深处，就是像桃花源一样美好的地方。7. 我曾经遇到过仙人啮缺，和他谈论东海的传说。8. 我常常想起萧家的青玉床，向往那种闲适的仙家生活。
核心主旨与内容概括
1. 这首诗写的是作者在钟陵的道路上行走时看到的深秋景色。2. 作者先是描写了路边经霜变黄的蕙草、飞过去的大雁，还有夕阳下的秋山和麋鹿。3. 接着作者描写了当地独特的少数民族风俗，还有像桃花源一样优美的环境。4. 最后作者联想到了道家的仙人传说，表达了自己对隐逸生活、逍遥境界的向往。5. 整首诗的风格清淡悠远，读起来能感受到作者淡淡的愁思和对世俗之外生活的追求。
跨学科 · 是什么
槃瓠俗民俗学
1. 槃瓠是中国古代南方少数民族共同的始祖传说。2. 传说中槃瓠是帝喾时期的神犬，因为立下战功被封为王，和公主结婚生下了少数民族的祖先。3. 现在的畲族、瑶族等南方少数民族都保留着祭祀槃瓠的传统风俗。4. 唐代钟陵一带就有信奉槃瓠的族群聚居，形成了独特的风俗习惯。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读时每句七言按照“二二三”的节奏断句，比如“原隰/经霜/蕙草黄”。2. 首联和颔联的语气要平缓，带着一点淡淡的怅惘感。3. 颈联的语气可以稍微明亮一点，读出看到美好风俗风景的愉悦感。4. 尾联的语气要放轻柔，读出向往的感觉。5. 每句末尾的韵脚“黄、芳、霜、乡、床”可以稍微拉长一点，体现诗歌的韵律感。
基础句式仿写指导
1. 可以学习“秋山落照见麋鹿”的“景物+时间+动作+事物”的句式结构进行仿写。2. 这种句式简洁明了，画面感很强，适合用来写游记类的文字。3. 仿写示例1：“春岸晨风闻燕雀”，描写春天岸边早晨的景色。4. 仿写示例2：“古寺斜阳听晚钟”，描写古寺傍晚的景色。5. 仿写的时候要注意前后的景物搭配合理，符合时间场景的特点。
名句应用指导
1. 核心名句“烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡”适合用来描写有独特民俗、风景优美的偏远乡村景色。2. 可以用在游记作文、朋友圈文案、文旅宣传内容里。3. 应用示例1：“我们沿着山路走了两个小时，终于来到了大山深处的侗寨，木楼错落，溪水潺潺，真有‘烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡’的韵味。”4. 应用示例2：“江西婺源的乡村春景，符合人们对‘水云深入武陵乡’的所有美好想象。”
关联知识图谱
陶渊明《桃花源记》同典故
1. 本诗中的“武陵乡”典故直接来源于陶渊明的《桃花源记》。2. 《桃花源记》中记载桃花源位于武陵郡，后世就常用武陵代指世外桃源。3. 两首作品都表达了对隐逸美好生活的向往，主题内核高度一致。
名句 CLASSIC LINES
烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡
生动展现了南方少数民族聚居区的古朴风貌与隐逸气质。
标签 TAGS
作者 POET
陈陶 9世纪
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