游长安诸寺联句 长乐坊安国寺 题璘公院
静，虚。
热际，安居。
龛灯敛，印香除。
东林宾客，西涧图书。
檐外垂青豆，经中发白蕖。
纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。
泉台定将入流否，邻笛足疑清梵余。
基础信息 BASIC
情感禅理 · 闲适
创作背景
大中年间文士游寺联句
本诗创作于唐宣宗大中年间，由段成式、张希复、郑符三位文士同游长安长乐坊安国寺时共同创作，题于寺内璘公院墙壁，是《游长安诸寺联句》系列作品中的一篇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代联句体裁，是多位文士共同创作的诗歌形式。全诗从一字句开始，每联逐次增加一字，至七字句结束，也被称为宝塔体联句。这类体裁最初源自民间唱和，唐代时成为文人雅集常见的创作形式，兼具趣味性与文学性。
情感 · 解读
全诗核心情感是对璘公院清净禅意氛围的喜爱与赞叹，同时表达了文士们对佛教禅理的深度体悟，以及远离尘嚣的恬淡闲适心境，情感内核平和冲淡，充满禅意美感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
静、虚是禅门常用概念，指清静虚空的境界。热际指盛夏时节。安居指佛教夏安居，僧众夏季在寺中修行不外出。龛灯是佛龛前的供灯。印香是制作成固定纹样的供佛香料。东林指庐山东林寺，代指参禅的文士。西涧代指隐逸藏书之处。青豆是夏季生长的豆类作物。白蕖指白色的荷花。宗因是佛教因明学的概念，代指禅理。如如是佛家术语，指万物原本的真如状态。泉台指阴间。清梵指僧人的诵经声。
逐句白话释义
开篇写禅院的氛围清静又虚空。此时正是盛夏时节，僧人们正在寺中夏安居。佛龛前的灯烛光线收敛，供佛的印香已经燃尽散去。来的客人都是像东林白莲社那样的参禅雅士，室内摆放着如同西涧隐士所藏的典籍。房檐外垂挂着青青的豆荚，经卷中仿佛开出了洁白的荷花。大家纵论禅理义理滔滔不绝，达到忘言境界时万物都遵循真如常态。不知逝去的人是否能在泉台修成入流的果位，邻院的笛声听起来就像诵经声余下的回响。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代三位文士同游长安安国寺璘公院时共同创作的联句。全诗从一字到七字逐句递进，层层描摹禅院的清静环境、参禅论道的场景，最终落脚到对禅理的体悟，整体氛围清幽恬淡，充满禅意美感，表达了文士们对清净禅居生活的喜爱与认同。
跨学科 · 是什么
佛教夏安居制度社会学
夏安居制度最早起源于古印度佛教，因夏季雨水多，虫蚁活跃，僧众外出容易误伤生灵，所以规定这段时间安居修行。该制度在东汉时期随佛教传入中国，逐渐成为汉传佛教的固定制度，一直沿用至今。安居期间寺院会举办讲经、禅修等各类活动，是僧众提升修行的重要时段。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要注意每联字数逐次增加的节奏特点，整体语速要缓慢柔和，读出清幽恬淡的禅意氛围。一二字每字稍作停顿，三四字句两字一顿，五六七字句按语义停顿，每联结束后停顿稍长。读到“纵辩宗因衮衮”时语速稍快，体现论辩的流畅感，读到“忘言理事如如”时语速放缓，加重语气，体现通透的禅意。最后两句语气要轻柔悠长，留出余韵。
基础句式仿写指导
本诗是一字至七字的宝塔体联句，仿写时可以先确定核心主题，比如“春”“山”“茶”等，然后从一字句开始，每联增加一字，逐句展开描摹。一二字点明主题核心特征，三四字点明时间或环境，五六字描摹具体景物，七八字表达感悟或情感，注意上下联尽量对仗，整体风格要统一。比如写“春”可以仿写为：“春，新。雨过，花明。柳垂岸，燕掠津。陌上游人，堤上歌尘。暖风吹翠袖，芳草映红裙。 一派生机冉冉，无边光景欣欣。”
核心名句日常写作应用
核心名句“纵辩宗因衮衮，忘言理事如如”可以应用在描写禅意场景、表达通透心境、描写论辩场景的作文中。比如写参观寺庙的游记时可以用：“寺里的法师们围坐论道，纵辩宗因衮衮，忘言理事如如，让人看了也觉得心境瞬间通透起来。”写表达淡泊心境的散文时可以用：“真正的通透从来不是与世隔绝，而是在纷繁世事中也能做到忘言理事如如，守住内心的清静。”
名句 CLASSIC LINES
纵辩宗因衮衮，忘言理事如如
这两句是本诗的核心名句，精准点明了禅院参禅论道的核心场景，既写出了论辩时义理绵延不绝的状态，也写出了体悟禅理后物我两忘的通透境界，后世常被用来形容禅修悟道的状态。
标签 TAGS
作者 POET
段成式 ？-863
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