诗三百三首 七十七

纵你居犀角,饶君带虎睛。

桃枝将辟秽,蒜壳取为璎。

暖腹茱萸酒,空心枸杞羹。

终归不免死,浪自觅长生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅理 · 讽喻
创作背景
天台山隐居时期禅理创作
本诗为寒山隐居台州天台山寒岩期间所作,创作时间大致在初唐贞观年间。当时天台山区域道佛文化并存,民间修仙求长生、佩戴辟邪物的风气盛行,寒山创作本诗直指此类世俗行为的虚妄性,是其面向普通信众阐释禅理的白话诗作之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为唐代近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,符合近体诗基本格律规范。五言律诗起源于南朝齐永明时期,初唐时期格律定型,是唐代古典诗歌的主流体裁之一。该体裁要求中间两联对仗,本诗颔联、颈联均符合对仗要求,具备近体诗的典型艺术特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为唐代禅僧对世俗痴迷求长生行为的冷峻讽喻,传递佛家生死自然、无需刻意求仙的禅理内核。情感层次从开篇对世俗避邪求生长行为的调侃,过渡到结尾直击本质的劝诫,整体语气恳切通透,无晦涩说教感。历代主流解读均将其归为寒山白话禅理诗的代表性作品,情感指向明确统一。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
犀角指犀牛的角,古时民间认为佩戴犀角可以辟邪消灾。虎睛指虎睛石,也说为老虎的眼睛,古时认为佩戴可以避开凶邪。辟秽就是驱除污秽、邪祟的意思。璎指璎珞,是古人佩戴的一种珍贵串珠饰品。茱萸酒是用茱萸泡的酒,古时认为喝了可以驱寒辟邪、延年益寿。枸杞羹是用枸杞煮的羹汤,古时认为长期食用可以长生不老。浪自就是白白、徒劳的意思。这些字词都是唐代民间的常用说法,没有生僻义。
逐句白话释义
就算你佩戴着犀角辟邪,随身带着虎睛石消灾。你拿桃枝来驱除邪祟,把蒜壳串起来当成珍贵的璎珞佩戴。你喝暖肚子的茱萸酒求长寿,空腹喝枸杞羹调养身体。可是人终究免不了一死,你这些求长生的行为都是白费功夫啊。翻译完全贴合原诗的口语化风格,没有添加额外的文学修饰,准确传递了原诗的字面意思。
核心主旨与内容概括
这首诗罗列了唐代民间常见的几种辟邪、求长生的行为,最后用直白的语言点破这些行为都是徒劳的,因为人终究难逃一死。整首诗没有复杂的修辞,用非常通俗的语言传递了佛家勘破生死虚妄、不要追求不切实际事物的禅理。作者的目的不是否定养生行为,而是劝诫世人不要痴迷于长生不老这种不可能实现的虚妄目标。这是一首非常接地气的劝世禅理诗,适合各个年龄段的读者理解。
跨学科 · 是什么
桃枝辟秽习俗民俗学
桃枝辟秽是中国民间流传很久的传统习俗,直到现在部分地区还有过年插桃枝、用桃枝扫房驱邪的习俗。古人认为桃树是仙木,能够驱赶邪祟、带来好运。这种习俗没有科学依据,是民间传统信仰的一部分。本诗中提到的桃枝辟秽就是唐代民间普遍存在的习俗。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓通透,带一点温和的调侃感。前六句每句读的时候可以稍微拉长尾音,突出罗列各种求长生行为的铺陈感。第七句“终归不免死”要加重语气,稍微停顿一下,突出转折的感觉。第八句“浪自觅长生”要放缓语速,读出恳切劝诫的感觉。断句方式为:纵你/居犀角,饶君/带虎睛。桃枝/将辟秽,蒜壳/取为璎。暖腹/茱萸酒,空心/枸杞羹。终归/不免死,浪自/觅长生。这种诵读节奏能够准确传递原诗的情感层次,适合大众诵读学习。
句式仿写指导
这首诗的前六句采用罗列意象、最后两句转折点题的结构,非常适合仿写劝世类的小诗。仿写的时候可以先罗列几种常见的某类行为,最后用直白的语言点出本质。例如仿写反对浪费的小诗:“纵你食山珍,饶君穿罗绮。剩菜全倒掉,新衣穿一次。用度无节制,消费多奢靡。终归资源尽,浪自享一时。”仿写的时候要注意前六句的句式对称,最后两句点题要直白有力,贴合原诗的结构特点。这种仿写练习可以提升学生的观察能力和文字概括能力。
名句应用场景
“终归不免死,浪自觅长生”这句名句适合用在劝诫他人摒弃不切实际追求的写作场景中。比如写反对诈骗的文章时可以用:“那些宣传吃了就能长生不老的保健品都是骗局,古人早就说过‘终归不免死,浪自觅长生’,大家不要被这种虚妄的宣传欺骗。”写关于树立正确生死观的文章时也可以用这句,增强说服力。这句诗语言直白,大众接受度高,应用场景非常广泛。
关联知识图谱
寒山同作者
本句为唐代诗僧寒山的代表性名句,寒山是初唐时期著名的禅僧诗人,长期隐居天台山,创作了三百多首白话禅理诗,流传极广。
重阳节习俗关联
诗句中提到的茱萸酒是重阳节的传统饮品,古代重阳节有登高、插茱萸、饮茱萸酒的习俗,王维的《九月九日忆山东兄弟》中也提到了茱萸的意象。

名句 CLASSIC LINES

终归不免死,浪自觅长生
本句语言直白通透,直击世俗求仙行为的本质。其白话化的表达风格对后世白话诗、通俗劝世文学的创作有明显影响。

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作者 POET

寒山

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