诗三百三首 九十一

世有多解人,愚痴徒苦辛。

不求当来善,唯知造恶因。

五逆十恶辈,三毒以为亲。

一死入地狱,长如镇库银。

基础信息 BASIC

体裁
情感劝诫
创作背景
天台山隐居时期劝世创作
本诗为寒山隐居天台山时期创作的通俗禅诗,当时佛教在唐代民间高度普及,禅门常以直白的诗歌形式向普通民众传播教义,本诗正是为实现劝善教化的目的而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为唐代五言古体诗,属于禅门劝世诗范畴。语言直白通俗,突破了唐代主流诗歌的典雅范式,以传递佛家劝善理念为核心创作目的,在民间流传极广。
情感 · 解读
核心情感为佛家慈悲劝善的价值导向,批判世人愚痴短视、造恶逐利的行为,传递出对作恶者终将承受恶报的严肃警示,以及对大众向善求善的正向引导。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“解人”此处指自认为通达事理的人。“当来善”指来世的善报,是佛家因果观念中的常用表述。“恶因”指会招致恶报的恶行,与善因相对。“五逆”是佛家所说的五种极重罪业,包括杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。“十恶”是佛家规定的十种重大恶行,涵盖杀生、偷盗、邪淫等行为。“三毒”指佛家所说的贪、嗔、痴三种烦恼,是众生痛苦的根源。“镇库银”指库房中永久存放、不得挪用的存银,此处比喻永久困在地狱不得解脱。所有字词都采用民间易懂的表述,贴合寒山诗通俗化的创作特点。
逐句白话释义
世上有很多自认为聪明通达的人,其实愚笨痴顽白白辛苦劳累。他们从不谋求来世的善报,只知道不断种下作恶的因缘。那些犯下五逆十恶重罪的人,把贪嗔痴三毒当作亲近的朋友。一旦死后堕入地狱,就会像库房里永久封存的银子一样,永远困在其中不得解脱。整组释义没有添加额外文学修饰,完全贴合诗句的字面表意,适合普通大众理解。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的佛家劝世诗,核心内容是劝诫世人不要自恃聪明、作恶多端。诗中用直白的语言点明了作恶者终将堕入地狱承受恶报的因果逻辑。整首诗没有使用晦涩的佛典术语,普通民众也能轻松理解其中的劝善内涵。它体现了寒山作为禅僧,以诗歌传播佛家理念、教化大众的创作目的,是唐代民间劝善文化的典型载体。
跨学科 · 是什么
佛家因果伦理思想哲学|宗教学
本诗中提到的善因恶因、五逆十恶、三毒、地狱等概念都属于佛家思想的核心内容。因果报应思想是佛家用来引导信众行为的核心伦理逻辑,认为所有行为都会招来对应的果报。这种思想在中国古代民间流传极广,对普通民众的行为规范产生了深刻影响,是中国传统伦理体系的重要组成部分。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平实庄重,符合劝世诗的调性。每句五言按照“二三”的节奏断句即可,比如“世有/多解人,愚痴/徒苦辛”。前四句语气平缓,点出普遍现象,中间两句语气稍重,点出恶行的性质,最后两句语气凝重,突出警示效果。诵读时不需要过多的情感起伏,清晰传递出劝诫的内涵即可。
基础句式仿写指导
本诗采用了“先点出现象,再点明本质,最后点明后果”的直白说理结构,仿写时可以借鉴这种结构。比如可以仿写为“世有贪心人,逐利忘自身。不求长远安,唯知捞浮财。”仿写时要保持语言直白平实,避免使用过于华丽的修辞,符合说理诗的特点,清晰传递核心观点即可。
名句日常写作应用
“不求当来善,唯知造恶因”这句可以用于劝诫他人不要只顾眼前利益、做损害他人的事情。比如在写关于价值观、社会公德的作文时可以引用这句,批判短视的逐利行为。也可以在日常劝诫身边人目光长远、多行善事时使用这句,不需要复杂解释就能传递明确的态度。
关联知识图谱
王梵志白话禅诗同体裁|同主题
王梵志是初唐时期的白话诗僧,与寒山的创作风格、主题高度相似,都以通俗语言传播佛家劝善理念,二者共同代表了唐代白话禅诗的最高成就。
佛家因果思想同思想
本诗的核心逻辑建立在佛家因果报应思想之上,所有内容都围绕“善有善报、恶有恶报”的核心观点展开,是佛家思想通俗化传播的典型载体。

名句 CLASSIC LINES

不求当来善,唯知造恶因
本诗核心名句为“不求当来善,唯知造恶因”,直白凝练地点出了愚痴之人短视逐利的行为特征,后世常被用于劝诫世人目光长远、多行善事,是中国民间劝善文化中的经典表述。

标签 TAGS

作者 POET

寒山

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待