诗三百三首 二百四
世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。
生死往来多少劫，东西南北是谁家。
张王李赵权时姓，六道三途事似麻。
只为主人不了绝，遂招迁谢逐迷邪。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅理
创作背景
天台山隐居创作
本诗为寒山隐居台州天台山寒岩期间创作的禅理诗，创作时间大致为唐代中前期，是其为教化普通信众、宣说佛教因果轮回教义所作，创作动因是有感于世俗众生沉溺苦乐、不知解脱的生存状态。学界对本诗的创作时间无核心争议，均认定为寒山隐居时期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代七言律诗体裁，每句七字，共八句，符合近体诗的基本篇幅规范。其语言偏向通俗直白，是唐代诗僧创作的通俗化律诗代表，突破了传统律诗的典雅雕琢风格，对后世白话诗发展有一定启示意义。在历代文体体系中，这类禅理律诗是宗教文学与古典诗歌融合的典型品类。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛教视角下对世俗众生的悲悯劝谕，传递出对世人沉溺轮回、执迷虚妄的叹息，以及引导众生觉悟自性、脱离苦海的慈悲意旨。情感层次由浅入深，先叹世俗苦乐交煎的无常，再点出轮回不休的本质，最终指明迷邪的根源在于我执未断。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，“吁嗟”指叹息、感慨的意思，是古典诗词中常用的感叹词。第二，“劫”是佛教时间概念，指极长的时间周期。第三，“六道三途”是佛教术语，六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，三途指畜生、饿鬼、地狱三恶道。第四，“迁谢”指变迁衰败，这里指生命的轮回流转。第五，“权时姓”指临时的姓氏，比喻世俗身份的虚妄不实。第六，“主人”在这里指人的本来面目、自性。这些字词都结合了佛教文化背景，理解时需要结合宗教语境。注释均来自权威禅诗注本，不存在歧义内容。
逐句白话释义
第一句的意思是：世间的人有什么事值得叹息呢，苦和乐交替煎熬从来没有尽头。第二句的意思是：生死轮回往来已经过了不知道多少漫长的时间，走遍东西南北哪里才是真正的家。第三句的意思是：张王李赵都只是临时的姓氏，六道轮回三恶道的事多的像麻一样数不清。第四句的意思是：只因为自己的本来自性没有觉悟断除迷障，于是就招来了变迁衰落，跟着迷邪的念头流转。释义没有添加文学修饰，完全忠实于原文的字面意思和核心内涵，适合普通读者理解。
核心主旨与内容概括
全诗从佛教禅理的视角出发，先感叹世俗众生被苦乐交替的生活煎熬，没有尽头。接着点出生命在轮回中流转不停，世俗的身份、居所都是虚妄不实的。然后说明轮回中充满了各种痛苦，根源在于人没有觉悟自己的本来自性。最终的核心目的是劝谕世人不要沉迷于世俗的虚妄事物，要寻求自性的觉悟，脱离轮回的痛苦。内容整体逻辑清晰，没有晦涩的表达，普通读者都能理解基本内涵。
跨学科 · 是什么
佛教因果轮回思想哲学
这首诗核心的思想基础是佛教的因果轮回理论。佛教认为众生会根据自己的业力在六道中不断轮回，只有觉悟自性才能脱离轮回。本诗用通俗的语言把这个核心理论讲给普通读者听，没有使用过于复杂的宗教术语。对应的诗句是全诗所有内容，文学表达是用直白的劝谕语言传递宗教思想，宗教事实是因果轮回是佛教的核心基础教义之一。所属学科是哲学。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候整体节奏要平缓，语气带着悲悯的感觉，不要读的太急促。每句的断句参考：世人/何事/可吁嗟，苦乐/交煎/勿底涯。生死/往来/多少劫，东西/南北/是谁家。张王/李赵/权时姓，六道/三途/事似麻。只为/主人/不了绝，遂招/迁谢/逐迷邪。遇到“多少劫”“是谁家”这些问句的时候，语气可以稍微上扬，突出疑问的感觉。读到最后两句的时候，语气要稍微加重，突出点明根源的感觉。诵读的时候要咬字清晰，每个字的发音都要饱满，不要吞字。整体速度控制在每分钟80到100字左右就可以，不需要太快。
句式仿写指导
大家可以仿写本诗直白设问的句式，用来表达对某类现象的思考。比如可以先写一个感叹句点明现象，再用设问句引出思考，最后点明核心观点。仿写的例子：世人何事可纷奢，名利追逐未有涯。春去秋来多少代，古来功业是谁家。仿写的时候要注意每句的字数一致，韵脚可以适当放宽，不需要严格符合律诗的平仄要求。重点是学习这种用通俗语言讲深刻道理的表达风格，不要堆砌华丽的辞藻。仿写的主题可以选择自己熟悉的生活现象，比如沉迷手机、浪费粮食这些都可以。
核心名句应用场景
名句“生死往来多少劫，东西南北是谁家”可以用在表达人生感悟的文章里，用来感慨人生的漂泊无常。比如写关于乡愁的文章的时候，可以用这句来表达远离家乡、四处漂泊的茫然感。写关于生命意义思考的随笔的时候，也可以用这句来引出对人生归宿的探讨。日常发感悟类的朋友圈的时候，也可以用这句来搭配自己出行、返乡的内容。应用的时候不需要完全理解佛教内涵，只需要借用它表达漂泊、茫然、思考人生归宿的意思就可以，适用场景非常广泛。
关联知识图谱
唐代禅诗同体裁
本诗属于唐代禅诗的范畴，唐代禅诗是诗僧和文人创作的蕴含佛教禅理的诗歌品类，是唐代诗歌的重要组成部分。这类诗歌大多语言清新自然，内涵深刻，既有文学价值又有宗教价值。代表诗人除了寒山还有拾得、王维、皎然等人。关联依据来自《全唐诗》的分类体系，是学界公认的诗歌分类标准。
寒山拾得同作者
本诗作者寒山和同时期的拾得、丰干被合称为“天台三圣”，他们的诗歌风格相近，都是通俗的禅理诗，后世经常把三人的作品合编为《寒山拾得诗》。他们的作品对后世佛教文学和白话诗发展都有很大的影响。关联依据来自历代禅诗文献的记载，是公认的文化组合。
名句 CLASSIC LINES
生死往来多少劫，东西南北是谁家
本句是寒山禅诗的核心名句，以直白的问句点出佛教轮回无常的核心教义，流传范围极广，常被佛教文化作品引用。历代评注多认为该句以浅白语言道出深刻禅理，是寒山诗“通俗见深意”风格的典型代表，后世多将其用作禅修参悟的引导语。
标签 TAGS
作者 POET
寒山
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