别三辅诸僧
去住俱为客，分悲损性情。
共作无期别，谁能访死生。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感惜别 · 感慨 · 无常
创作背景
隋代释惠生辞别三辅僧友
本诗创作于隋代，为僧人释惠生即将离开三辅地区时，赠别当地交好的僧人群体所作，创作动因是双方即将面临无明确归期的离别，触发了诗人对聚散与生死的思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁，是中国古代近体诗的重要类型，全诗共四句，每句五字，格律要求严谨，在南北朝至隋代逐步定型，历代以来都是抒情短诗的主流体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是与僧友即将后会无期的离别悲凉，第二层是基于佛教世界观对生死聚散无常的深沉体悟，情感质朴真挚，无刻意雕琢痕迹。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“三辅”是汉代至隋代对长安周边京兆、左冯翊、右扶风三个行政区的合称，指代今陕西关中平原中部地区。“去住”分别指即将离开的自己和留下的僧友。“无期别”指没有约定重逢时间的离别。“访死生”指打探对方的生死近况。这几个字词是理解全诗的核心基础，没有生僻的通假字或古今异义内容。
逐句白话释义
第一句的意思是将要离开的我和留下的诸位，都只是客居在此的外乡人。第二句的意思是离别的悲伤，会损伤我们的心性与情绪。第三句的意思是我们这次分别，是没有约定重逢日期的永别。第四句的意思是从今往后，谁还能去打探彼此的生死消息呢。释义全部采用直白的口语化表达，没有添加额外的文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗是隋代僧人释惠生的赠别作品，写于他即将离开三辅地区、与当地僧友告别的场合。全诗围绕“无期别”这个核心，抒发了诗人面对离别时的悲凉情绪，也融入了他作为僧人对生死聚散无常的思考。整体内容质朴真诚，没有华丽的辞藻修饰，全部以直白的抒情传递真实的情感。
跨学科 · 是什么
三辅行政区划历史学
三辅是中国古代的行政区划概念，最早设立于西汉时期，最初是管理长安周边的三个职官，后来演变为对应三个行政区的名称。从汉代到隋代，三辅的管辖范围略有调整，但核心区域始终是长安周边的关中平原地带，是当时的政治、文化核心区域。这个知识点没有复杂的专业术语，普通人很容易理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要舒缓低沉，贴合离别伤感的情感基调。每句的断句节奏为“二二三”结构：去住/俱为/客，分悲/损/性情。共作/无期/别，谁能/访/死生。诵读时重音放在“俱”“无期”“谁能”这几个词上，能够更好地传递出诗句的情感。收尾句的语气可以适当放缓，留出留白的空间，强化感慨的效果。
基础句式仿写指导
本诗的句式特点是前两句铺垫共性处境与情绪，后两句点出核心冲突并以反问收尾，仿写时可以沿用这个结构。比如写老友重逢又别离的场景，可以仿写为“聚散皆为客，相逢各鬓霜。共约来年见，谁能料别长”。仿写时不需要严格遵守格律，只要保留先铺垫后抒情、结尾用反问或感叹的结构即可，适合日常写作练习使用。
名句日常写作应用
核心名句“共作无期别，谁能访死生”适合用于抒发离别伤感、感叹人生无常的写作场景。比如写送别年迈的长辈远走他乡、写与多年未见的老友短暂相聚后又分开的日记或随笔时，都可以引用这句诗，能够更有感染力地传递出后会难期的悲凉情绪。引用时不需要额外的解释，大多数读者都能理解诗句的含义。
关联知识图谱
《送灵澈上人》同主题
两首作品都是送别僧人的诗作，核心情感都包含离别的不舍与超脱的禅意，内容风格都偏向质朴清淡，适合对比阅读理解。这个关联属于通识类的作品关联，没有专业门槛，普通读者都能快速理解两者的共性。
名句 CLASSIC LINES
共作无期别，谁能访死生
该句是本诗核心名句，以直白的反问抒发了后会无期的离别之痛，兼具世俗情感与佛教生死观内核，后世常被用于抒发久别难逢的感慨，是隋代僧人诗作中的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
道会 约580年-约649年
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