安国寺随驾幸兴唐观应制

东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。

万乘游仙宗有道,三车引路本无尘。

初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。

两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感颂圣
创作背景
扈从帝王巡幸应制创作
本诗为唐代宫廷僧人广宣随帝王同时巡幸长安安国寺、兴唐观时奉诏创作。创作背景契合唐代中晚期帝王同时尊奉佛道两教的国策,是应制场合下专门创作的颂圣作品,创作时间学界主流判定为唐宪宗元和年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,是唐代成熟的格律化诗歌体裁。全诗共八句五十六字,每句七字,严格遵循平仄、押韵、对仗规则。在唐代是宫廷应制创作常用的正式文体,历代被视为近体诗的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为扈从帝王巡幸的颂圣之情,同时暗含对唐代佛道两教和谐并行局面的赞颂。情感表达庄重得体,符合应制诗“颂而不谀”的创作规范,是唐代宫廷宗教题材应制诗的典型情感表达范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
羽人指古代神话中的飞仙,诗中代指道士。万乘原指万辆兵车,诗中代指帝王。三车是佛教典故,代指接引众生的三种佛法。宝诀指道家的经典要诀,诗中特指长生相关的法门。金刚不坏身是佛教术语,指佛的法身坚固不坏,诗中用来称颂帝王的福寿绵长。大家学习时要注意这些字词都是有特定宗教指代的,不是普通的字面含义。理解这些字词才能准确读懂全诗的内容,避免出现理解偏差。
逐句白话释义
第一句的意思是安国寺的哪座殿宇的西边就是相邻的兴唐观呢。第二句说僧人的院墙紧挨着道士的居所,佛道两家的场所相邻。第三句说皇帝前来巡幸道观,是尊奉正确的道义。第四句说佛教的三乘佛法指引的道路本来就没有尘埃污染。第五句说道家刚刚传授了长生不老的宝诀。第六句说帝王已经修得了像金刚一样坚固不坏的福寿之身。第七句说佛道两家的场所都在修行符合天道的善事。第八句说大家一起恭迎皇帝的车驾再次前来巡幸。大家可以对照原文逐句对应,就能快速掌握全诗的白话意思。
核心主旨与内容概括
这首诗主要描写了长安城内安国寺和兴唐观相邻的空间布局,记录了帝王同时巡幸佛道两处宗教场所的盛事。全诗围绕颂圣的核心主题,分别称赞了帝王对道教和佛教的尊崇,最后表达了佛道两家共同期盼皇帝再次前来巡幸的美好祝愿。内容既贴合应制诗的正式要求,又体现了唐代佛道两教和谐共存的时代特点。大家读完就能明白这是一首典型的宫廷应制作品,没有太复杂的隐晦表达。
跨学科 · 是什么
唐代三教并行政策历史学
这首诗反映了唐代实行的儒释道三教并行的文化政策。唐代的帝王大多同时尊奉儒教、佛教和道教,不会刻意打压某一种宗教。很多时候皇帝会同时出席佛道两教的活动,促进不同宗教之间的融合交流。这种政策也让唐代的文化非常多元包容,留下了很多和不同宗教相关的文学作品。我们读这首诗就能直观感受到唐代宽松的文化氛围,理解唐代文化繁荣的原因。大家可以多了解唐代的宗教政策,就能更好地读懂很多唐诗的创作背景。
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读写应用
基础诵读指导
这首是七言律诗,诵读的时候每句按照四三的节奏断句就可以。比如第一句读成“东林何殿/是西邻”,第二句读成“禅客垣墙/接羽人”。整体语气要庄重平缓,不要太活泼,因为这是正式的应制诗。读的时候重音可以放在每句的第四字和第七字上,突出律诗的节奏感。大家可以多练习几遍,就能掌握正确的诵读节奏,感受律诗的韵律美。还要注意不要读错字音,比如“乘”在这里读shèng,不要读成chéng。
基础句式仿写指导
我们可以仿写诗里的对仗句式,比如“初传宝诀长生术,已证金刚不坏身”这种“动作+名词+属性”的结构。比如我们写校园生活,可以写“初闻校园读书声,已见少年奋进姿”。仿写的时候要注意前后两句的字数相同,词性相对,内容相关。大家可以多找一些律诗里的对仗句练习仿写,慢慢就能掌握对仗的写作技巧,提升自己的语言表达能力。刚开始仿写不用太追求平仄,先做到内容对应、词性相对就可以。
名句日常写作应用
诗里的“万乘游仙宗有道,三车引路本无尘”可以用在描写文化包容、不同文化和谐共存的作文里。比如我们写各地不同文化和谐发展的主题,就可以引用这句诗,说明不同的文化都有自己的价值,共同促进社会的发展。还有“初传宝诀长生术,已证金刚不坏身”可以用在描写传统文化传承的文章里,说明传统技艺和文化经过传承,依然有很强的生命力。大家写作文的时候引用这些名句,可以提升文章的文化底蕴,让内容更有说服力。
关联知识图谱
全唐诗·广宣卷文献作品集
本诗收录于中华书局版《全唐诗》卷八百二十二,作者为唐代僧人广宣,是广宣现存18首应制诗中的代表作品,与广宣其他红楼院应制诗的创作风格高度一致。大家可以查阅全唐诗的相关卷目,找到广宣的其他作品进行拓展阅读,就能更全面地了解他的创作特点。

名句 CLASSIC LINES

万乘游仙宗有道,三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身
这两联是本诗核心名句,精准融合佛道两教经典典故,对仗工整精巧,既符合应制诗颂圣的核心要求,又贴合宗教题材的创作语境。历代诗评多称其“用典切当,无堆砌之弊”,是唐代宗教题材应制诗的代表佳句,常被后世用于唐代三教关系研究的举证材料。

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作者 POET

广宣 约公元820年(唐宪宗元和末年)前后在世
唐代中晚期宫廷供奉诗僧

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