送禅师宗极归玉峰

背郭去归宿,头陀意颇浓。

鹤争栖远树,猿鬬上孤峰。

夜戍经霜月,秋城过雨钟。

基础信息 BASIC

情感赞美 · 送别
创作背景
晚唐赠别创作背景
本诗为晚唐诗僧栖白所作,是送别同为僧人的宗极禅师返回玉峰修行时的即兴创作,创作时间为公元9世纪中后期,正值晚唐江南佛教兴盛时期。
五言律诗(残篇)
本诗为晚唐近体诗,属五言律诗范畴,现存前六句,符合律诗颔联、颈联对仗的格律要求,是典型的晚唐赠别禅诗体裁。
源流与释义
情感 · 解读
核心情感包含两层:一是对宗极禅师苦修向道志向的认可与赞许,二是送别友人时清淡怅惘的离别情绪,整体情感克制平和,契合禅门审美。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
背郭指城市的郊外区域。头陀是佛教中坚持苦行的僧人的称呼。栖指鸟类停留栖息。戍指古代守城士兵驻守的岗楼。鬬是“斗”的异体字,指嬉闹打斗。每一个字词都贴合送别场景的山野、城郊属性,没有生僻难懂的表述。整首诗的用词朴素平实,符合赠别禅诗的清淡风格。读者不需要额外查阅大量资料就能读懂基本含义。字词的选择也为后续的写景抒情做了充足铺垫。
逐句白话释义
第一句的意思是沿着城郊的道路往山里走,你要返回玉峰的修行居所。第二句的意思是你坚持苦行向道的心意十分诚恳浓厚。第三句的意思是野鹤们争抢着栖息在远处的高大树木上。第四句的意思是猿猴嬉闹打斗着往孤峭的峰顶攀爬。第五句的意思是夜里经过戍守岗楼的时候,头顶是沾着寒霜的清冷月色。第六句的意思是秋雨刚停的城市里,传来了悠远的寺庙钟声。每一句的意思都直白清晰,没有晦涩的隐含表述。
核心主旨与内容概括
这是一首晚唐时期的赠别禅诗,是诗僧栖白送别友人宗极禅师返回玉峰修行时写的作品。诗歌先点明了送别的事由和禅师的修行志向,再描写了禅师归途的山野景色和送别时的城郊秋夜景色。整首诗表达了诗人对宗极禅师苦修向道志向的赞许和认可,也暗含了送别友人时清淡的不舍和怅惘情绪。诗歌的整体氛围清冷空灵,很符合禅门的审美特质。读者能够很直观地感受到诗歌传递的平和情绪。这首诗也侧面反映了晚唐时期佛教在江南地区的流行状况。
跨学科 · 是什么
头陀行社会学
头陀是佛教对苦行僧的称呼,这类僧人要遵守严格的苦行规则,比如只能吃少量食物、只能在露天休息等。唐代佛教兴盛,很多僧人都会选择头陀行来修行,提升自己的佛法修为。普通民众也十分尊敬坚持头陀行的僧人,认为他们的意志十分坚定。头陀行的流行也带动了很多相关的文学创作,出现了很多描写头陀僧的诗歌。这种修行方式也体现了佛教中摒弃物质享受、追求精神升华的理念。读者能够通过这个词了解到唐代佛教的基本特点。这个词也为整首诗奠定了清苦的基调。头陀行的相关制度都是有明确的佛教典籍作为依据的。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要放缓,语气要平和清淡,不要带有太浓烈的情绪。断句的节奏为:背郭/去归宿,头陀/意颇浓。鹤争/栖远树,猿鬬/上孤峰。夜戍/经霜月,秋城/过雨钟。读“鹤争栖远树”的时候语气可以稍微轻快一点,体现山野的灵动趣味。读“夜戍经霜月”的时候语气要放轻放慢,体现秋夜的清冷感。最后一句“秋城过雨钟”的尾音可以稍微拉长,体现钟声悠远的感觉。诵读的时候要注意整体的韵律感,符合五言诗的节奏特点。读者按照这个方法诵读就能很好地体会诗歌的意境。这种诵读方式也适合其他同类的清淡风格的唐诗。
句式仿写指导
这首诗的颔联和颈联都是工整的对仗句,仿写的时候可以学习这种写景对仗的句式。对仗句要求上下句的字数相同,对应的词语词性相同,意境相关。比如可以仿写“鸟跃穿疏叶,鱼游动浅波”,上下句都是写自然景物,“鸟跃”对“鱼游”,“穿疏叶”对“动浅波”,对仗工整。仿写的时候可以先从简单的景物描写入手,不需要追求太复杂的用词。平时多练习对仗句的仿写,能够提升自己的文字把控能力,也能更深刻地体会古典诗词的韵律美。这种仿写练习适合所有想要提升写作能力的学习者。仿写出来的句子也可以用到日常的作文写作中。多观察生活中的景物,就能找到很多适合对仗描写的素材。
名句应用指导
核心名句“夜戍经霜月,秋城过雨钟”可以用来描写秋日夜晚清冷幽静的景色。比如写秋游的作文时,你夜晚在郊外散步,看到月色清冷,远处传来寺庙的钟声,就可以引用这句诗来烘托氛围。或者写回忆故乡的文章时,提到故乡秋夜的景色,也可以用这句诗来增加文采。引用的时候不需要改动原句,直接放在描写景色的句子后面即可。这句诗的适用场景很广,只要是秋季夜晚的清冷景色都可以使用。读者可以多积累这类写景的名句,用到自己的写作中能让文章更有文化底蕴。这句诗也可以用在日常的朋友圈文案、游记写作中,提升内容的质感。

名句 CLASSIC LINES

鹤争栖远树,猿鬬上孤峰;夜戍经霜月,秋城过雨钟
前者以山林野趣烘托禅者归山的洒脱意趣,后者以清冷秋景烘托离别氛围。

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作者 POET

栖白 生卒年不详,活动于唐宣宗大中年间
唐代中晚期诗僧,内供奉

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